参考文献 - 古代メソポタミアと周辺の神々、神話生物について
ュ叙事詩」 矢島文夫（訳） 筑摩書房 ※以下の神話等を参考とした 『ギルガメシュ叙事詩』 『冥界の幻影』 「ギルガメシュ叙事詩」 月本昭男（訳） 岩波書店 ※以下の神話等を参考とした 『ギルガメシュ叙事詩』 『アガデの呪い（『アッカド市への呪い』）』 『イ
ュ叙事詩」 矢島文夫（訳） 筑摩書房 ※以下の神話等を参考とした 『ギルガメシュ叙事詩』 『冥界の幻影』 「ギルガメシュ叙事詩」 月本昭男（訳） 岩波書店 ※以下の神話等を参考とした 『ギルガメシュ叙事詩』 『アガデの呪い（『アッカド市への呪い』）』 『イ
A. 古代オリエントの宗教的・政治的指導者であり、またアッシリア帝国の王であった。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%88%E6%9C%AC%E6%98%AD%E7%94%B7
ゥと行動を共にする。２．神話での登場 『エタナ物語』アッシリア版冒頭において「セベットゥ（七柱の神」）」が登場する。 （※ただし、この解説は月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』において触れられているもので「古代オリエント集」では確認できない）（参考神話） 「メソポタミアの神々と空想動
の都市エマルにおいては、女神官エントゥと嵐神との間の結婚が知られているが、この嵐神が、アダドあるいはウェル神のことだったようである。 また、月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』の古バビロニア版でも、その名が触れられている。（参考文献） 「メソポタミアの神々と空想動物」、「古代オリエン
創造の女神で、特に神話において人間を生み出す場面が描かれている。神話『エンキ神の定めた世界秩序』では出産の女神とも位置付けられている。また、月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』解説によれば、アルルは「神々の女君」（Be-let-ili）とも呼ばれている（※「ベレト・イリ」という言葉の
１．月の神 ヒッタイト及びルウィ（アナトリア地方）における月神。 また、月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』ヒッタイト語版注釈より、表意的に表記されている月神のヒッタイト語読みが「アルマ」。（出典神話） 『ギルガメシュ叙事詩』（参考） 「古代オリエント事典」、「ギルガメシュ叙事詩」（
１．詳細不明 月本昭男『ギルガメシュ叙事詩』解説に見られる。名宛人アシュラヌンナの王「ティ…（不明）」の書簡にその名が出てくる。ルガル・イラ。（参考文献） 「ギルガメシュ叙事詩」（月本）
パル王にあてた手紙に、「光の神ヌスクが、アッシリア王エサルハドンに信託を与え、その通りエサルハドンがエジプトを征服した」というくだりがある（月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』解説、P349）。 また、シャルマネセル３世のオベリスクの中にヌスク神について触れている記述があり、「ヌスク
１．「粘土板の主」 『グデアの神殿讃歌』に「彼はニンドゥバです」というくだりがあり、ニンドゥバは「粘土板の主」を意味する。 月本昭男訳「ギルガメシュ叙事詩」解説に基づくと、戦士ニンドゥブ。（神名として扱ったが、あるいは違うかもしれない…）（出典神話等） 『グデアの神殿讃歌』（参考
く、鼻の先が太く、眼が以上に大きい」とされている。こうした特徴は、遺跡などから見つかっているフンババの顔をした魔除け、護符に近しい。 また、月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』古バビロニア版注釈では「頭」が複数形となっている。これを文字どおりにとるならば、フワワは複数の頭を持つ可能性
神の従者 イムパルリはヒッタイトの神話『クマルビ神話』に登場する。クマルビ神の従者のような属性を持ち、クマルビと "海" の間を取りなす。 月本昭男訳『ギルガメシュ叙事詩』ヒッタイト語クマルビ圏版解説に「「クマルビ圏の神インパルリ」という言葉があるが、同一の神を指すのであろうか？