真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
S寺門S東寺S天台竝S日本国中S法華S真言等S習S諸人S群賊S悪衆S悪見S人等S譬S源空S重罪S何S劫S其S苦果S経尽S乎S法華経S法師品S持経者S罵S罪S説S云S若有悪人S以不善心S於一劫中S現於仏前S常毀罵仏S其罪尚軽S若人以一悪言S毀S在家出家S読誦S法華経者S其罪甚重S若
S寺門S東寺S天台竝S日本国中S法華S真言等S習S諸人S群賊S悪衆S悪見S人等S譬S源空S重罪S何S劫S其S苦果S経尽S乎S法華経S法師品S持経者S罵S罪S説S云S若有悪人S以不善心S於一劫中S現於仏前S常毀罵仏S其罪尚軽S若人以一悪言S毀S在家出家S読誦S法華経者S其罪甚重S若
15十二年15初成道15了義経15正法一千年14数数見擯出14妙楽大師云14世尊法久後14軽賎憎嫉14而懐結恨14法然上人14永不成仏14書持経者14念仏者等14当知是人14唯我一人14十方分身14今法華経14二百余年14不了義経14餓鬼道14華厳等14自我偈14法師品14実大乗
品12馬鳴菩薩12阿鼻大城12諸仏如来12証文如何12薬王菩薩12而懐結恨12章安大師12真言師等12目連尊者12皆法華経12皆是我有12書持経者12智者大師12慈恩大師12弥陀念仏12五十余年12随他意12諸菩薩12蒙古国12王臣等12檀那等12東大寺12方等部12御帰依12御
5円教15八幡15仏界15二字15正法一千年14数数見擯出14妙楽大師云14世尊法久後14軽賎憎嫉14而懐結恨14法然上人14永不成仏14書持経者14念仏者等14当知是人14唯我一人14十方分身14今法華経14二百余年14不了義経14餓鬼道14華厳等14自我偈14法師品14実大乗
んにんとなれること）第四 下野の國の僧、住古仙洞語（ふるきせんのほらにぢうせること）第五 攝津の國の莵原の僧慶日の語第六 攝津の國の多々院の持経者の語第七 比叡の山の西塔の僧道榮の語第八 法性寺の尊勝院の僧道乗の語第九 理満持経者、顕経験語（きやうのげんをあらはせること）第十 春
語（やまにありほくヱをじゆせること）第卅二 横川の源信僧都の語第卅三 多武の峰の増賀聖人の語第卅四 書寫の山の性空聖人の語第卅五 神名の睿實持経者の語第卅六 天王寺の別當、道命阿闍梨の語第卅七 信誓阿闍梨、依経力活父母語（きやうのりきによりてぶもをよみがへらしめたること）第卅八
滅後の原始仏教教団では認められていなかった女性信者の出家や成仏の為の本格的な修行も認められるようになっていったが、普賢菩薩は女人往生を説き、持経者を守る『法華経』での姿から、特に女性信者からの信仰を集めることになった。また、そうした経緯から仏となる以前は女性であった、と解釈される
A. 持経者とは、常に経典を受持し、読誦を行う者のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%8C%81%E7%B5%8C%E8%80%85