神の自由の子となってうける永遠の生命 - Watchtower Classic Library
行ないに抗議13 [269]第十三章自由を目ざして進む世界中の「善意の人」13.1 しゅろの枝を持つ「善意の人」13.2 「大（おおい）なる患難（なやみ）より」13.3 どのように、またなぜ「縮め」られたか13.4 「大ぜいの群衆」の水のバプテスマ13.5 「より」は生き残ること
行ないに抗議13 [269]第十三章自由を目ざして進む世界中の「善意の人」13.1 しゅろの枝を持つ「善意の人」13.2 「大（おおい）なる患難（なやみ）より」13.3 どのように、またなぜ「縮め」られたか13.4 「大ぜいの群衆」の水のバプテスマ13.5 「より」は生き残ること
候S此S等S仏説S信S我S身S一S思S候S仏説S如S不幸S者也S故S法華経S第二S云S今此三界S皆是我有S其中衆生S悉是吾子S而今此処S多諸患難S唯我一人S能為救護S雖復教詔S而不信受S今此S三界S皆是S我S有S其S中S衆生S悉S是S吾S子S而S今此S処S諸S患難多S唯我一人S能
、ハルマゲドンの戦いについての神の定められた時が来ると、北の王は「麗しい地」を滅ぼして、それを地上から取りのぞくために出かけて行きます[：大患難の始まりは、北南の王の抗争は意味無しであると解かって来て、狙いは宗教の辺り？！と言うことで、十本の（全地の？！）角の王（政府？！）は宗教
くつわをつけず、己が心を欺かば、この人の宗教は無益なり。我等の父なる神の前に、清く汚れなき宗教とは、孤児（みなしご）と寡婦（やもめ）とをその患難（なやみ）の時に見舞いまた自ら守りて世に汚さぬこと是（これ）なり』（ヤコブ書1章26,27節＊）＿＿＿＊これら両方の聖句はともに、ラテン
10華光如来10而此経者10玄宗皇帝10無上菩提10法蔵法師10是則為難10悉達太子10寂滅道場10始成正覚10天下第一10大地微塵10多諸患難10嘉祥大師10八万四千10但法華経10令法久住10仏法中怨10閻浮提10菩薩等10澄観等10浄飯王10正像末10日蓮云10文殊等10悪
授記名詞-普通名詞-一般13所生名詞-普通名詞-一般13所為名詞-普通名詞-一般13我浄名詞-普通名詞-一般13悪見名詞-普通名詞-一般13患難名詞-普通名詞-一般13心仏名詞-普通名詞-一般13庚申名詞-普通名詞-一般13常楽名詞-普通名詞-一般13宝前名詞-普通名詞-一般13
れ、はじまりの絆の実装と今後はレギュラーキャラ同様の季節衣装を出すことが発表された。メチル・メルキュリィCV:東シヅ外伝イベント『侈情に決す患難抹恕』から実装。代々続く医者の家系に生まれた少女。元ラヴクラフト財団に所属していたが、現在はハエレシスに所属する魔術士。ダフネやサーシャ
たは、さまざまな誘惑に陥っても、それをすべて喜びとし、信仰の試練が忍耐を働かせることを知っています」（ヤコブ1：23）。そして、「私たちは、患難を誇りとし、患難が忍耐を生み、忍耐が経験を積むことを知るのです。そして、希望は恥じません。なぜなら、神の愛が、私たちに与えられた聖なる霊
してやろう。そうしたら、絶えず（とことん：新世訳）やってきてわたしを悩ますことがなくなるだろう」』。 ロマ、12:12『望みをいだいて喜び、患難に耐え、常に祈りなさい』。 偽善的な公の祈りは正しくない マタイ、6:5,6[311] ルカ、18:9ー14 マルコ、12:40
10華光如来10而此経者10玄宗皇帝10無上菩提10法蔵法師10是則為難10悉達太子10寂滅道場10始成正覚10天下第一10大地微塵10多諸患難10嘉祥大師10八万四千10但法華経10令法久住10仏法中怨10閻浮提10菩薩等10澄観等10浄飯王10正像末10日蓮云10文殊等10悪
終りの時」の開始であった。されどサタンの破滅に追い込まれたのではなかった。御国の福音が宣べ伝えられ、又地上の神の他の羊の群を集められる為めに患難の日が少なくせられた、証言が宣伝られた時に羊と山羊は右左に別けられるまであろう。而してサタンの世の上に最後の終りが来るであろう。それがハ
』を支配しようとしています。（コリント第二、4:4とエフェソス、2:2、新世）神は、サタンの天と地を『終りの時』の終末まで保って、亡ぼされ、患難の日を短くされました。そして、それは地の生命を救うという御目的をなしとげられます。－－－マルコ13:1＿＿＿① 神の御国が1914年に設
した。彼は次のように書いています、「かえって、あらゆる場合に、神の僕（しもべ）として、自分を人々にあらわしている。すなわち、極度の忍苦にも、患難にも、危機にも、行き詰まりにも、むち打たれることにも、入獄にも、騒乱にも、労苦にも、徹夜にも、飢餓にも、…………」。コリント後、六ノ四ー
の終わりの最終的かつ決定的な証拠と指摘し、次のように述べています。「その時には、世の初めから現在に至るまで、かつてなく今後もないような大きな患難が起るからである。もしその期間が縮められないなら、救われる者はひとりもないであろう。しかし、選民のためには、その期間が縮められるであろう
て此の書を捧げ奉る「汝等は我が証し人なり」（イザヤ43：10）[5]目次（省略）[6]第一章 創造者と作られし万物[] 現在の世は何故に斯く患難と困惑が満つるか、何故に各国は争って軍備に熱中するか、何故に人々は斯くの如く我利私欲に走るか、何故に民衆の日常必要品に対して暴利を貪る者
呼び、あなたの城門は 「賛美」 と名付けられるであろう。各々の国民の中から請け戻された人々は喜びをもってあなたの栄光を見るであろう。そして、患難からの休息、希望、命、平和をあなたのうちに見いだすであろう。3.そのとき、生きた水の流れが幾筋も永遠の愛から湧き出て、あなたの息子たち、
。（ルカ、二二ノ六二。二四ノ一三ー二一）パウロは、コリントのクリスチャンたちにあてた二番目の手紙にこう書いています。「わたしたちは、四方から患難を受けても窮しない。途方にくれても行き詰まらない、迫害に会っても見捨てられない、倒されても滅びない」「さて、マケドニヤに着いたとき、私た
10覚徳比丘10而此経者10百千万億10玄宗皇帝10法蔵法師10是則為難10悉達太子10川流江河10始成正覚10天下第一10大地微塵10多諸患難10嘉祥大師10十方三世10但法華経10令法久住10難行道10菩薩等10澄観等10浄飯王10正像末10日蓮云10文殊等10我涅槃10悪鬼