真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
S非法S行S今世若S後世S法S行S者S安穏S此梵志須臾S仏S此S二十字S昔釈迦菩薩転輪王S時S夫生輙死S此滅為楽S夫生S輙死S此滅S楽S為S八字S尊S給S故S身S千燈S此八字S供養S給S人SゝS石壁要路S見S人S菩提心SおS此光明S利天S到S天S帝釈並S諸天S燈S給S昔S釈迦菩薩
S非法S行S今世若S後世S法S行S者S安穏S此梵志須臾S仏S此S二十字S昔釈迦菩薩転輪王S時S夫生輙死S此滅為楽S夫生S輙死S此滅S楽S為S八字S尊S給S故S身S千燈S此八字S供養S給S人SゝS石壁要路S見S人S菩提心SおS此光明S利天S到S天S帝釈並S諸天S燈S給S昔S釈迦菩薩
1養母蓮華比丘尼1頼顕僧正御師 1須利耶蘇磨三蔵1須利耶蘇摩三蔵1非有情性無差別1非想非非想処地1霊感寺順暁和尚1震旦一国之諸師1雪山童子此八字1雖示種種道之文1雖有一分仏母義1雖不遂杖於葱嶺1雖不負経於流沙1随自意難信難解1随自意跨説之経1陰陽家一々勘文1院主分之御坊内1阿難尊
7安房7孝経7威儀7夫妻7天月7大部7大禍7大文7大搭7大慧7大半7大力7地夭7同時7受持7取意7又我7又心7又其7千人7初門7八葉7八年7八字7余経7何物7会通7他仏7仏言7仏此7仏性7仏世7人毎7人死7五尺7二門7二聖7二十7二像7之外7久成7両眼7両度7下品7三道7三身7三
7夫妻7大願7大部7大禍7大文7大搭7大力7堕落7四州7唯識7吉蔵7又我7又心7又其7千部7千年7千人7十千7化道7前代7別円7六重7八年7八字7偏円7何物7会通7他仏7仏身7仏像7仏事7人民7人毎7人死7亦爾7亦為7五眼7五尺7二聖7二十7二像7事相7之時7之外7之人7久住7両
)No1182 曼殊室利菩薩呪蔵中一字呪王経(←曼殊一字呪王経)No1183 一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌No1184 大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法(←八字文殊軌・妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法)No1185A 文殊師利法宝蔵陀羅尼経(←文殊法
A. 八字法訣とは、中国武術の伝統拳である太極拳の理論書の九種の中のひとつで、楊班侯（永年楊氏二世）の作と伝わるものです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E5%AD%97%E6%B3%95%E8%A8%A3
）026．唯一ゆいいつの 神の御札は さすがにも 糊気無くとも 剝がし兼ねけり（楳星）027．名号みやうがうの 六字の札を はがさんと 顔に八字を 寄する幽霊（甘艸庵甘記）タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
」を観点として武将を論じた。そして、上杉謙信、武田信玄、織田信長のあと、豊臣秀吉が天下をとったが、これも長くないだろう、と予言した。そして、八字の句をうたった。「堯蓂日杲 百姓帰家」[36]。夜明けが近くなり、翁はあいさつをして姿が見えなくなった。左内は与えられた詩について考え、
たのは2008年です。 またクイズの回答はアラビア数字で、と指定がありますので、「2008」が正解になります。 八字须,往上翘,说话只会喵喵喵。 爱洗脸,不梳头,夜行不用灯 光照。 口ひげは上向きでニャーと話す。 顔を洗うのが好きだが髪はとかさない
札30秒間対象の攻撃が妖怪に半減されない足止め数が3増加。対象の射程内の城娘の射程が50上昇(近接城娘が対象)使用間隔45秒気7[改壱]計略八字文殊の祈祷札30秒間対象の攻撃が妖怪に対して1.3倍になり半減されず、足止め数が3増加。対象の射程内の城娘の攻撃と射程が60上昇(近接城
モチーフである為である。頭の髻の数によって真言の文字数を変えて、別々の意図で本尊として修法を行う形式もあり、一字文殊は増益。五字文殊は敬愛。八字文殊は息災。……等と伝えられている。また、知恵が純粋で穢れがないことから、文殊を童子の姿で顕す場合もあると云う。【種字】■マン【真言】■
を殺す。電光も猶遅し。故に俗、舟嶋を改めて岩流嶋と謂ふ。 凡そ、十三より壮年迄、兵術勝負六十余場、一つも勝たざる無し。且つ定めて云く、敵の眉八字の間を打たざれば勝ちを取らずと。毎に其の的を違はず。古より兵術の雌雄を決する人、其の数を算するに幾千万かを知らず。然りと雖も、夷洛に於い
城主名詞-普通名詞-一般12因位名詞-普通名詞-一般12同時名詞-普通名詞-一般12勧発名詞-普通名詞-一般12兵乱名詞-普通名詞-一般12八字名詞-普通名詞-一般12便り名詞-普通名詞-一般12令法名詞-普通名詞-一般12他事名詞-普通名詞-一般12人衆名詞-普通名詞-一般12