太平風土記 - アニヲタWiki(仮) 非公式避難所wiki
/18(Tue) 11:34:26更新日：2024/05/20 Mon 13:54:55NEW!所要時間：約 4 分で読めます▽タグ一覧太平風土記とは、ウルトラシリーズに登場する古文書。『日本太平風土記』とも。概要ニュージェネレーションヒーローズの作品でよく出てくる大昔に書かれた
/18(Tue) 11:34:26更新日：2024/05/20 Mon 13:54:55NEW!所要時間：約 4 分で読めます▽タグ一覧太平風土記とは、ウルトラシリーズに登場する古文書。『日本太平風土記』とも。概要ニュージェネレーションヒーローズの作品でよく出てくる大昔に書かれた
つカード「ウルトラフュージョンカード」が手に入るのだが、同時にジャグラーも魔王獣の力を持つ「怪獣カード」を入手しており……なお、古文書『太平風土記』にはこれらの魔王獣の存在や特徴、過去の暴れぶりが記されており、時にそれが魔王獣打倒の切り札になる事もある。ただし、そのあまりに詳細な
文書 天平七年十二月十五日/740p 奴婢帳/741p 東大寺奴婢帳/741p 觀世音寺奴婢帳/781p 調庸綾絁布墨書/783p 文學編 風土記/787p 常陸國風土記/787p 出雲國風土記 天平五年二月卅日/798p 播磨國風土記/836p 豊後國風土記/856p 肥前國風
-7(浅井了意撰)地理部１ 151 兵庫名所記 巻之上.下(植田下省子)地理部１ 152 長崎縁起略記(禿法昭)地理部１ 153 前橋風土記(古市剛撰)地理部１ 154 前橋風土記附録・上.下地理部１ 155 会津風土記(保科正之撰)地理部１ 156 端郡風土記地理部
5世紀～6世紀にかけて、大和王朝の勢力圏を拡げていった将軍や使者の話が纏められて出来たのではないか？と考えられている。また、8世紀の『常陸国風土記』には倭建天皇と、后の大橘比亮命の名が記されているため、この天皇がヤマトタケルとオトタチバナの直接のモデルとなったのではないか？との説
いカミである。■古事記大国主神大穴牟遅神葦原色許男神八千矛神宇都志国玉神■日本書紀大物主神国作大己貴命葦原醜男八千戈神大国玉神現国玉神■他、風土記大國魂大神顕国玉神宇都志国玉神国作大己貴命伊和大神所造天下大神幽冥主宰大神一、「おおくにぬし」「くにたま」系統の名前は国土の王。二、「
495 諸家点図 496 桂林遺芳抄 497 新撰字鏡 498 中正子 499 常陸国風土記 499 豊後国風土記 500 対馬国貢銀記 500 伊勢国風土記 500 駿河国風土
コト「日本書紀」では素戔男尊すさのおのみこと、素戔嗚尊(〃)、「古事記」では建速須佐之男命たけはやすさのおのみこと*1、須佐乃袁尊、「出雲国風土記」では神須佐能袁命かむすさのおのみこと、須佐能乎命……は日本神話に登場して来る男神。単にスサノオ、スサノヲとのみ表記されたり、そう呼ば
攻撃は通用しない(そのためぶっちゃけあまり使われていない設定だったり)。その存在は古代から確認されており、八世紀に書かれた歴史書の「日本太平風土記」において、鉄の魔獣「天目亜牙」として描かれ光の巨人に封印されたとする記述が残されている。(この光の巨人に関する情報は一切不明。また公
グラスジャグラーも食べようと噛みついていたり、その食欲は地球を喰い尽くすまで収まらない。他の魔王獣と同様、マガタノオロチの存在も古文書・太平風土記に「天の雷に似たる矢、悪しき気を持ちて、オロチ蘇らせたり」と言う予言のような内容が記されている。また、そこにはマガタノオロチに纏わるさ
川一徹がその情報を参考に仲間に指令を与えたり、独自に集めた情報が事態解決に繋がったり、重要な役割を担う事も多かった。そして第24話で、「太平風土記」の原本を所有していた岸部教授とその奥さんがSSPのサイトの常連だったと言う事実が判明。最悪の事態を防ぐべく、シンとジェッタがその原本
A. 播磨国風土記とは、713年に編纂された、兵庫県南西部の播磨国の地理、風俗、伝説などを記した風土記です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%92%AD%E7%A3%A8%E5%9B%BD%E9%A2%A8%E5%9C%9F%E8%A
藩との境界問題の解決に奔走するなど重責を担った。藩命により『黒田家譜』を編纂。また、益軒の上申から黒田藩が1688年（元禄元年）に『筑前国続風土記』の編纂を認めている。1699年、70歳で役を退き著述業に専念。著書は生涯に60部270余巻に及ぶ。 退役後も藩内をくまなくフィールド
、よもつくに）と表記される。目次1 語源[編集]2 記紀の伝承[編集]2.1 『古事記』[編集]2.2 『日本書紀』[編集]2.3 『出雲国風土記』[編集]3 漢語としての「黄泉」[編集]4 『聖書』中の訳語としての「黄泉」[編集]5 異説：地上の特定地域説[編集]語源[編集]語
A. 豊後国風土記は、奈良時代初期に編纂された豊後国（現在の大分県）の風土記です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B1%8A%E5%BE%8C%E5%9B%BD%E9%A2%A8%E5%9C%9F%E8%A8%98
熔鉄怪獣デマーガ（天目亜牙）身長50ｍ体重5万5千トン登場話第1話第1話『星空の声』に登場。スパークドールズから実体化した。古代書『日本太平風土記』に《天が妖光をまといし時、地を燃やす荒ぶる神・天目亜牙（デマーガ）目覚めん。太平の世を焔と共に滅ぼさん。》と記述がある鉄の魔獣。東京
上蒜山、中蒜山、下蒜山）・皆ヶ山なども含めて表すことも多く、専門家は同じ山系として位置づけている。現存する大山に関する最も古い記述は『出雲国風土記』の国引き神話で、三瓶山と同様に縄を引っ掛けて島根半島を引き寄せたとある。『出雲国風土記』中には「火神岳」（ほのかみだけ）と記されてい
息し、「滅幌様」(ホロボロサマ)と呼ばれる一種の荒神として祀られている事が判明し、れっきとした地球の一部と呼べる怪獣として登場する。更に太平風土記では333年周期で目覚める「滅幌主」(主=シュ≒スでホロボロスと読むと思われる)と記載されており、破壊の限りを尽くすとされる魔物。鎮め
療センター前 - 相生町入口 - 松江駅 - 大橋南詰 - 県民会館前 - 北堀町 - 島根大学前 - 川津[23/12] かんべの里 - 風土記の丘 - 風土記の丘入口 - 大庭十字路 - 山代町 - 古志原 - 上乃木 - 松江医療センター前 - 相生町入口 - 松江駅 -
る』というますます皮肉な末路を辿った。余談完全態の初期デザインは2パターン存在する。一つは亀のシルエットをベースにしたデザインであり、『太平風土記』のイラストを手掛けた越知靖氏によれば「監督がギルバリスを当初メカガメラと言っていた」とのこと。そんな経緯から劇中の『太平風土記』のイ
れて満身創痍となった山姥が川へ飛び込んだ後、急に大雨が降り出して七日七夜の大洪水になったという記録もある（『白髪の洪水』）。後述する『遠江国風土記伝』の山姥は水神に転化した（山姥権現として祀られた）とも言われており、息子の白髯童子は雨乞いの神として祠に祀られている。その山姥は火防
にて初登場。地球環境そのものに大きな影響を及ぼしかねない程の強力な力を持つ魔王獣の内の一体であり、別名からも分かる通り、「水」を司る。「太平風土記」には「禍邪波(まがじゃぱ)」と記されているが、そこに描かれていたタコのような姿とは異なり、実際は二足歩行の怪獣の姿。特に、タツノオト
A. 風土記とは、地方の歴史や文物、地勢などを記録した報告書のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A2%A8%E5%9C%9F%E8%A8%98
ているのだろうか…『オーブ』第23話でSSPの面々や渋川さんが各地で頻発するビルの倒壊事件(＝ジャグラーの傍迷惑な特訓の跡)を調べた際、太平風土記に「禍々しき風」でなんでも切り裂くという怪物・カマイタドンが記されている事が発見されている。結局カマイタドンと言う名前の怪獣は登場しな
A. 広島県三次市にある、風土記の丘です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%83%E5%B3%B6%E7%9C%8C%E7%AB%8B%E3%81%BF%E3%82%88%E3%81%97%E9%A2%A8%E5%9C%9F%E
第雑部 968 永享四年大饗定雑部 968 大饗雑具目録雑部 969 三中口伝（三条中山口伝）雑部 970 諸芸方代物附雑部 971 出雲国風土記雑部 976 遠江国御神領記雑部 977 貞治七年宮田前大宮司家領記雑部 977 弘長元年下総国小野織幡地帳雑部 977 応永六年香取
A. 和歌山県立紀伊風土記の丘は、和歌山県和歌山市にある登録博物館施設です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%92%8C%E6%AD%8C%E5%B1%B1%E7%9C%8C%E7%AB%8B%E7%B4%80%E4%BC%8A%E9
A. 出雲国風土記は、日本最古の地誌であり、出雲国（島根県）の風土や地理、人々の生活や文化、伝説などを記録した書物です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%87%BA%E9%9B%B2%E5%9B%BD%E9%A2%A8%E5%9C%9
A. 常陸国風土記とは、713年（和銅6年）に編纂され、721年（養老5年）に成立した、常陸国（現在の茨城県の大部分）の地誌です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B8%E9%99%B8%E5%9B%BD%E9%A2%A8%E5
.5mを超える幹が直立している。この埋没林は、「三瓶小豆原埋没林公園」として公開されている。石見国と出雲国の国境に位置する三瓶山は、『出雲国風土記』が伝える「国引き神話」に登場する。国引き神話では、三瓶山は鳥取県の大山とともに国を引き寄せた綱をつなぎ止めた杭とされている。『出雲国
行った旅館があったとして一連の騒動の中報道された。脚注[]↑ 2008年刊『仙台市史』通史編6（近代1）407頁。↑ 朝日新聞仙台支局『宮城風土記』第1巻107頁。参考文献[]朝日新聞仙台支局・編『宮城風土記』第1巻、宝文堂、1984年。古文書を読む会『奥州仙台領遠見記』（宮城県
む。晴れた日には東方に四国を遠望することができる。また、山頂には火男火売神社（通称、御嶽権現）奥院の石祠や鶴見七福神が祭られている。『豊後国風土記』や『万葉集』には、現在の柴石温泉の血の池地獄にあたる「赤湯の泉」や、鉄輪温泉の地獄地帯にあたる「玖倍理（くべり）湯の井」等についての
紀三井寺の始まりであるという。名草山に三つの霊泉（清浄水、楊柳水、吉祥水）があることから「紀三井山」という山号になったといわれるが、『紀伊続風土記』では付近の地名「毛見（けみ）」が転じたものとされている。真言宗山階派勧修寺の末寺であったが、昭和23年（1948年）3月20日、救世
朝廷にとっては憎むべき存在、即ち鬼魅であるとレッテルを貼られているのである。そして、最初に鬼が目撃された事例として挙げられているのが『出雲国風土記』に見える男が食われたとされる事件で、この時に現れた鬼は一つ目であったという。他にも、同時代での有名な鬼の目撃談としては、斉明天皇の崩
櫛明玉神、大名持神、少毘古那神の三柱を祀り、合殿に五十猛神を祀っている。神紋[]二重亀甲に丸玉管玉勾玉歴史[]創建[]『延喜式』及び『出雲国風土記』に記載のある古社であるが、創建時期は不明である。神階[]従四位下（貞観13年）『日本三代実録』による。社名の変遷[]『出雲国風土記』
豊後国速見郡の鶴見岳山麓に温泉があることは広く知られていたが、鶴見岳の活発な噴火活動で荒地や沼地になっており、整備されていなかった。『豊後国風土記』や『万葉集』には、現在の柴石温泉の血の池地獄にあたる「赤湯の泉」や、鉄輪温泉の地獄地帯にあたる「玖倍理（くべり）湯の井」等についての
の創作だろうと考えられている。だが、三方ヶ原ではなくその前哨戦の一言坂の戦いにおいて、大久保忠佐が「殿の鞍に糞があるぞ！」と罵った話は三河後風土記に収録されている。しかしその話も流れ上、忠佐は嘘をついて家康を罵ったようなので、やはり脱糞については冤罪だろう*9。また、「小豆餅」、
の電波が受信できる。ラジオなら埼玉のNACK5が言わずもがな、千葉のbayfmもスピルオーバー受信で十分に耐える（特に南部）。■歴史「常陸国風土記」は、現存する数少ない風土記の１つである。「春と秋に筑波山に集まって乱パをします」などと記されている模様。平安時代には平将門が坂東武者
鶴見山の噴火により社地が崩壊したため、正平3年（1348年）に現在地に遷座した。古代より速見の地に温泉があることは広く知られており、『豊後国風土記』や『万葉集』、『伊予国風土記』逸文などに温泉に関する記述が見られ「朝見」も「熱海」が変化したものともいわれる。速見郡朝見郷の浜脇は大
を入れることで入れる。温泉街では、「温泉パスポート」という湯巡りパスポートを発行している。歴史[]開湯時期は不明。奈良時代に書かれた『豊後国風土記』にその名が登場しており、開湯はそれ以前であると考えられる。『豊後国風土記』には、天武天皇の時代の大地震で温泉が湧出したと記載されてい
豊後国速見郡の鶴見岳山麓に温泉があることは広く知られていたが、鶴見岳の活発な噴火活動で荒地や沼地になっており、整備されていなかった。『豊後国風土記』や『万葉集』には、現在の柴石温泉の血の池地獄にあたる「赤湯の泉」や、鉄輪温泉の地獄地帯にあたる「玖倍理（くべり）湯の井」等についての
温泉のことである。日本三古湯には2つの選ばれ方がある。いずれも長い歴史を有し、開湯伝説では神話の時代から続くとされる温泉地もある。日本書紀、風土記などに登場することに基づいた三古湯道後温泉（愛媛県）、有馬温泉（兵庫県）、白浜温泉（和歌山県）の3つ。三古湯が紹介される場合は一般的に
。後述の白兎神社はサメ説を支持しているが、同じ山陰道の魚らしくない説話には、語臣猪麻呂の娘が毘売埼を散歩していて和爾に食べられた*4(出雲国風土記)和爾が玉日女命を慕って川を遡上した*5(出雲国風土記)語源辿れば「ワニ」はオロッコ族の言葉で「アザラシ」だし、近隣にはアザラシの上を
らす人々を見守っているという。おしまい。福岡県遠賀郡水巻町に伝わる伝承。ヤマトタケル尊の西征を土台としているものの、古事記・日本書紀はおろか風土記・続風土記にさえその記述はなく、また時代考証など諸々の観点から地元民の創作と考えられる。砧王の息子らの名前が水巻町と隣の遠賀町出身者に
A. 出雲国風土記にも記されている、日本最古の「縁結び」の神社です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E9%87%8D%E5%9E%A3%E7%A5%9E%E7%A4%BE
が、ご了承ください。明泉御門藤井大西ノ谷宿西鬼橋南馬場八日市道場御イセ原南八日市新田前谷治川蔵ヶ谷戸渡戸馬場宿東高縄谷田石原参考文献・ 坂戸風土記 第２号「地名について」
前下元宿樋尻氷川吉際鹿島又木蓮台下石井宿山木ノ元〆松天水下宿宿内腰巻東谷氷川前北谷頭石原沼芝生美大智寺後勝呂町大智寺前南谷頭参考文献・ 坂戸風土記 第２号「地名について」
。町西蟹町吉極町枇杷町（琵琶町）弾正川辺蟹町川辺稲荷木町天水町卯ノ木町勝呂町弾正町玉蔵町西川辺町本天神町南天神町吉田町道免町参考文献・ 坂戸風土記 第２号「地名について」
不完全な場合がありますが、ご了承ください。樋向田利北田後川原（後河原）水口月後月芳向井花ノ木諏訪台（諏訪ノ台）滝ノ下天沼渡戸参考文献・ 坂戸風土記 第２号「地名について」
穴南折越（南打越）北打越愛宕下上菖蒲沢下菖蒲沢中曽根東立野南曽根城山牛ノ沢（午ノ沢）西曽根西立野蛙ヶ池丸山中尾仲町下町北曽根参考文献・ 坂戸風土記 第２号「地名について」