西国三十三箇所 - 巡礼 Wiki
場として3か所含まれている。そして結願のお礼参りとして、最後に信州の善光寺に参拝し計37か所を巡礼する。また、高野山金剛峯寺の奥の院、比叡山延暦寺の根本中堂、奈良の東大寺の二月堂、大阪の四天王寺を番外霊場に含んでいる場合もあり、お礼参りは善光寺を含め5か所の中から一つを選べばよい
場として3か所含まれている。そして結願のお礼参りとして、最後に信州の善光寺に参拝し計37か所を巡礼する。また、高野山金剛峯寺の奥の院、比叡山延暦寺の根本中堂、奈良の東大寺の二月堂、大阪の四天王寺を番外霊場に含んでいる場合もあり、お礼参りは善光寺を含め5か所の中から一つを選べばよい
じ はじのすくねすけまさ げぶみ）という文書である[1]。長命寺には中世以降の文書が豊富に残されている。それによると、中世の長命寺は比叡山（延暦寺）西塔の別院としての地位を保ち、近江守護佐々木氏の崇敬と庇護を受けて栄えていた。しかし、永正13年（1516年）、佐々木氏と伊庭氏の対
時に全列車通過にされた。あまりにも京都から近過ぎたか。JR-B28 唐崎近江八景の一つである唐崎神社最寄り駅。JR-B27 比叡山坂本比叡山延暦寺及び日吉大社の最寄駅。因みにこの駅は数少ない江若鉄道の元駅(日吉駅)。JR-B26 おごと温泉滋賀県最大の温泉地である雄琴温泉と同じく
救ってくれた彼の為だけに生きると心から誓った（本人には重いと思われている）。以降、サブローを困らせる敵を徹底的に排除しようと考えるようになり延暦寺を滅ぼすよう自らサブローに思案を持ちかけ総指揮を任せられた。焼き討ち後、虫の息の僧に名付けられた第六天魔王を自らの異名とした。サブロー
生を救う為には他力本願に“縋るしかない”……と云う、砂を噛むような想いから絞り出された境地であった。……しかし、権力を維持する事しか考えない延暦寺を初めとした仏教教団からは“仏法を壊す行為”と捉えられ(※パトロンであった貴族や朝廷の人気を奪われていた恨みもあったのだろう)、法然と
関係は、持氏の個人的な恨みもあって完全に破綻。二度の討伐によって持氏とその子供2人、及び持氏一族は殺された*10(永享の乱・結城合戦)比叡山延暦寺とも対立しており、焼き討ちをしている*11。実は信長以前にこの人が燃やしてた。不手際があった者たちは少しの落ち度でも厳しく罰したため、
た。光背に大乗仏教が定着する中で見出された釈迦以前の過去六仏(如来)の化仏(シンボル)や菩薩が浮かぶパターンもある。また、最澄が開いた比叡山延暦寺にて薬師如来立像が本尊として置かれたのに倣い、天台寺院での作例も多い。尚、薬師如来像の作例は朝鮮、日本の東方世界に多く、中国でも敦煌を
8月4日喪失：1942年11月13日除籍：1942年12月20日概要由来は京都にある比叡山。古くから霊山として信仰され、京の鬼門を守る比叡山延暦寺があることで有名。国産艦ではあるが、ノウハウ不足もあって結構な数のパーツをヴィッカース社から購入して造られた。就役後は姉妹と共に第三戦
:00:43NEW!所要時間：約 8 分で読めます▽タグ一覧讃岐うどんとは、その名の通り、讃岐=香川県の饂飩である。香川のヒーロー空海さんが延暦804年頃に唐に渡りその時、持ち帰ったのが始まりとされるが確証はない。本格的に庶民の間に広まったのは今から約300年前の江戸の元禄時代の
十五霊場大和二十五霊場丹後二十五霊場円光大師京都二十五処十三仏めぐり[]京都十三仏霊場おおさか十三仏霊場山岳信仰霊場[]恐山・菩提寺比叡山・延暦寺高野山・金剛峯寺大山（大山参り）その他[]西の河原（北海道 積丹半島）国東六郷満山霊場真言宗十八本山役行者霊蹟札所善光寺（善光寺参り）
の関係も、信長が間に入る形で決定的な激突には至らなかった。しかしその信長が比叡山の焼き討ち事件を起こすと、信玄は信長を批難し、焼き討ちされた延暦寺を自国で復興させようと画策。これによって信長との同盟関係に亀裂が走り、同様に信長との関係が悪化していた第15代将軍・足利義昭が出した信
へそ石4 本尊5 文化財6 アクセス7 拝観時間8 御詠歌9 前後の札所10 参考文献11 関連項目12 外部リンク歴史[]寺伝によれば、延暦13年（794年）の平安遷都以前の創建で、開基は聖徳太子であるという。『六角堂頂法寺縁起』は次のように伝える。聖徳太子は、蘇我氏と物部氏
しかし、現在の我々の知る黄色さは実は着色料によるもので、本物はベッコウ色になる。沢庵和尚が考案したと言う俗説があるがこれは誤りらしい。比叡山延暦寺で作られている定心房という漬け物が元になったという説がある。秋田名物のいぶりがっこも沢庵漬けの一種で、こちらは煙で燻して乾燥させた大根
あって決定的亀裂までには至らず、義昭が完全に信長と敵対するのは元亀4年になってからである。(その証拠に志賀の陣の和解の際に定説なら味方である延暦寺に義昭は「信長方」と見なされてこれっぽちも信用されていない)越前朝倉攻めと端に発した「元亀騒乱」は殊のほか信長を苦しめるほどの非常に強
寺・西芳寺(別名"苔寺")・高山寺・天龍寺・鹿苑寺・慈照寺・龍安寺(石庭が有名)・西本願寺・二条城・平等院(鳳凰堂でお馴染み)・宇治上神社・延暦寺◆白川郷・五箇山の合掌造り集落(岐阜県・富山県)荻町(岐阜県)・相倉・菅沼(以上富山県)の3集落に残る合掌造り。豪雪を耐えるため工夫さ
重と久住[]この地域の名称としては、「九重」（くじゅう、ここのえ）と「久住」（くじゅう）の2通りの表記及び読みが用いられてきた。その起源は、延暦年間（800年頃）にこの地に九重山白水寺と久住山猪鹿寺の2つの寺院が開かれたことにさかのぼる。近代に入ると、山群の北麓に九重町（ここのえ
類1万株もの紫陽花が鑑賞できる観光名所として知名度が高い。なお京都府京都市中京区にある西山浄土宗光明寺派の金剛山矢田寺は、平安京遷都の影響で延暦15年（西暦796年）に満慶上人が建立した別院だという。矢田地蔵縁起によれば、同地蔵は満慶上人（満米上人）が阿鼻地獄で邂逅した地蔵菩薩の
雑部１ 272 双倉北雑物出用帳雑部１ 273 延暦六年曝凉帳雑部１ 274 延暦十二年曝凉帳雑部１ 275 弘仁二年官物勘録雑部１ 276 雑物出入帳雑部１ 277 雑物出入継文雑部１ 278 東大寺勅封蔵目録記上.下雑部１ 279 天正二年截香記雑部１ 280
大同（だいどう）とは、日本の平安時代の1番目の元号である。大同の年表大同期は、延暦25年5月18日（西暦806年6月8日）から、大同5年9月19日（西暦810年10月20日）まで。年西暦出来事生誕死去元80602807038080480905810関連項目 平安時代の元号一覧タグ
贈大僧正空海和上伝記伝部 206 弘法大師御行状集記伝部 207 弘法大師伝伝部 209 弘法大師広伝伝部 210 弘伝略頌抄伝部 211 延暦寺故内供奉和上行状（光定和尚行状）伝部 211 慈覚大師伝伝部 212 智證大師伝伝部 213 聖宝僧正伝伝部 213 尊意贈僧正伝伝部
4 天平宝字, 天平神護, 神護景雲 49 光仁 こうにん 770 宝亀, 天応 50 桓武 かんむ 781 天応, 延暦 51 平城 へいぜい 806 大同 52 嵯峨 さが 809 大同, 弘仁 53 淳和 じゅんな 823
古文書編 第1巻 目次 序/1 凡例/3 延暦/1 大同/21 弘仁/24 天長/33 承和/42 嘉祥/80 仁壽/88 齊衡/99 天安/103 貞觀/107 元慶/182 仁和/197 寛平/214 昌泰/221 延喜/222 延長/328 承平/347 天慶/361 天暦
延暦（えんりゃく）とは、日本の奈良時代の12番目、最後の元号である。延暦の年表延暦期は、天応2年8月19日（西暦782年9月30日） から、延暦25年5月18日（西暦806年6月8日） まで。年西暦出来事生誕死去（享年）元78202783037840478505786067870
016） 宝亀 ほうき 770-781 光仁 11（017） 天応 てんおう 781-782 光仁, 桓武 12（018） 延暦 えんりゃく 782-806 桓武 関連項目 奈良時代の元号付き出来事の一覧 寧楽遺文タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日
7）廿八日（ユリウス暦1207年11月19日*38）上皇、園城寺長吏実慶の住房に臨幸し、特に同寺所司に赤袈裟を著用することを許し給ふ。尋で、延暦寺の訴に因りて之を停む。*39廿九日（ユリウス暦1207年11月20日*40）京官除目。*41不明是月、関白家実、下総香取社領相根郷の地
平の甍天平感宝 - 天平勝宝 - 天平宝字 - 天平宝字噴火天平神護 - 神護景雲 - 神護景雲二年御願経宝亀 - 宝亀の乱天応 - 天応院延暦 - 延暦寺, 延暦大噴火, 延暦武官行進列, 延暦文官参朝列, 延暦儀式帳, 延暦僧録タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
動詞-非自立可能44荘厳名詞-普通名詞-サ変可能44帰依名詞-普通名詞-サ変可能44闘諍名詞-普通名詞-一般44邪義名詞-普通名詞-一般44延暦名詞-固有名詞-一般44他宗名詞-普通名詞-一般44五戒名詞-普通名詞-一般44二月名詞-普通名詞-一般44観音名詞-固有名詞-人名-一
条殿に移御あらせらる。*35廿七日（ユリウス暦1208年1月16日*36）廿八日（ユリウス暦1208年1月17日*37）院宣を下して、東大寺延暦寺戒壇勝劣の争を停む。*38院宣を以て、熊野三山検校、及び臨幸先達を永く円城寺に付せしむ。*39廿九日（ユリウス暦1208年1月18日*
信じない。人を裏切ったりはしない。知らないな。岡山城は物知りだな。備中高松城「羽柴秀吉」だな。「柴田勝家」だろ。そうしよう。やめておこう。「延暦寺焼き討ち」だな。「本能寺の変」だな。三原城「敵に塩を送る」だっけ？「三本の矢」だな。きっとそうだな。偶然だろう。よろしく頼むよ。目が怖
てもらえましたか？秀吉と毛利輝元の間に和睦が結ばれたまさにその時、一方、京都では大事件が起こっていたのです。殿ならきっとおわかりですよね？「延暦寺焼き討ち」だな。「本能寺の変」だな。と、殿、落ち着くのです！そ、その通りなのです！本能寺で主君、織田信長が倒れたことを知った秀吉は、中
江国を平定するにあたり、拠点として築城したことから、私の歴史は始まったわ。時に、大殿様は光秀様のことをご存知かしら？甲州や中国地方への征伐、延暦寺の焼き討ち……。織田信長様の重臣として数多くの功績を残した、偉大なお方よ。いずれも劣らぬ武勇伝ばかり……語ろうにも、どこから始めるべき
同様の手法は2003年公開のスパイ・ゾルゲでも用いられた。ロケ地は松竹京都映画撮影所のほか、広島みろくの里写楽オープンセット、彦根城、比叡山延暦寺、錦帯橋など各地。スタッフ監督：篠田正浩脚本：篠田正浩、成瀬活雄音楽：湯浅譲二アクションスーパーバイザー：毛利元貞SFXスーパーバイザ
方行ったこと無いなぁ・・・ほほう、気になる00:08：飛龍@2-1082：ほうほう…緑がいっぱいだなぁ00:08：鳳翔@2-1083：比叡山延暦寺とか00:08：鳳翔@2-1083：嵐山保津峡の川下りも迷ったんですけどねえ00:08：2-77@GM：山奥ー！00:11：2-77@
での敗北。……それにより彼女は、城主・森可成を失った。椿尾上城続いて城主となった明智光秀様は、宇佐山城をいたく気に入ったそうだが……、直後、延暦寺の監視と琵琶湖の制海を命じられた光秀様は、坂本城へと拠点を移すこととなった。椿尾上城……結果、完成から一年も経たず、宇佐山城という御城
元（右側）とともに標的とした相手を呪う女将軍の義教…第３代将軍の足利義満の娘として生まれる。幼くして、尼として出家して青蓮院と称して比叡山の延暦寺の天台座主となるが、オカルトやコックリさんに嵌ってしまい、標的とした相手を呪うなど周りに被害を蒙るなどわがまま放題であった。さらに出家
平善棟（善棟王）像平 善棟・善棟王（たいら の よしむね/よしむねおう、804年（延暦23年）？ - 829年７月26日（天長６年６月22日）は、平安時代前期の皇族。官位は従四位下・正親正。桓武平氏（公家平氏）の祖のひとり。父は葛原親王（かずはるしんのう、桓武天皇の第５皇子）、生
平高望（高視王）像平 高望・高望王・高視王・高見王（たいら の たかもち/たかもちおう/たかよしおう/たかのりおう/たかはるおう、806年（延暦25年/大同元年）[1] - 911年（延喜11年）[2]）は、平安時代前期～中期の皇族。臣籍降下以前の名は高望王、または高視王（たかよ
もった。986年（寛和２年）または987年３月４日（寛和３年正月24日）[2]に、繁盛は国家守護のために『大般若経』600巻の書写を比叡山の延暦寺へ奉納して、朝廷への忠誠を示そうとした。だが、これは仇敵で外従弟[3]であった平忠輔・忠頼[4]・忠光[5]兄弟らによって妨害された。
頼平（頼季）・頼明・頼貞・頼範（右近衛将監）・頼快（阿闍梨頼尋）の弟。源頼賢 (横川長吏) ： 源頼定[1]の次子、定季の弟。後に出家して、延暦寺に籍を置いて、僧官補任作頼定子・上忍辱房・飯室僧都・法性寺座主を歴任した[2]。鎌倉頼賢 ： 源姓鎌倉氏（相模源氏）一門の武将。約２名
]・延厳（僧侶）の祖父。待賢門院非蔵人を務めた。藤原光隆 (良門流) ： 藤原北家良門流の系統である藤原清隆の長子、雅隆・家隆・兼隆・清玄（延暦寺阿闍梨）の父。脚注[]↑ 藤原魚名の系統。↑ 定任（定佐）の子、章家・頼範・廉慶（覚暹）の兄。↑ 伊達朝宗とは別人。↑ 官職は斎宮寮頭
だよ。このチン○ス禁則事項です郎！！」と半殺しをして、義昭を出家させて河内国に追放して、200年余も続いた室町幕府を滅ぼした。同年に比叡山の延暦寺で光秀の諫言を聴かずに容赦なく焼き払い、その住人たちを殺戮した。翌年に伊勢国長島で、本願寺の一向宗門徒をだまし討ちした。その翌年の『長
妖怪の大将になったのかどっちなんだろうか -- 名無しさん (2017-02-06 18:12:29) 劇中から数えて444年前は比叡山延暦寺焼打ちがあった年。牙鬼家が元は人間だったならどのあたりの大名だったか想像すると面白い -- 名無しさん (2017-02-06 2
に変身すると髪が勝手に出現し、しかも人間に戻っても消えないため、地味に面倒くさがっている。実在の人物で、のちに第18代天台座主となり、比叡山延暦寺の中興の祖と讃えられる。魔除けの「角大師」「豆大師」としても有名で、前者の伝説では「夜叉に変身して疫病神を追い払った」といわれる。藤原
A. 北嶺とは、滋賀県大津市にある延暦寺の別称です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E5%B6%BA%20%28%E6%9B%96%E6%98%A7%E3%81%95%E5%9B%9E%E9%81%BF%29
A. 道詮は平安時代前期の三論宗の僧であり、延暦16年（797年）頃に生まれ、貞観15年（873年）に没しました。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%81%93%E8%A9%AE
A. 覚超は平安時代中期の天台宗の僧で、比叡山延暦寺の中興の祖とされる人物です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%9A%E8%B6%85
A. 最雲法親王は平安時代中期の天台宗の僧で、比叡山延暦寺の高僧です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%80%E9%9B%B2%E6%B3%95%E8%A6%AA%E7%8E%8B
A. 覚運は平安時代中期の天台宗の僧であり、天台宗の僧として初めて入唐し、天台教学を学びました。また、比叡山延暦寺の伝教大師最澄とも交流があり、天台宗の発展に貢献しました。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%9A%E9%81%8B
A. 平安時代中期の天台宗の僧で、比叡山延暦寺の中興の祖とも称される人物です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%98%8E%E5%B0%8A
A. 覚助は平安時代中期の天台宗の僧であり、比叡山延暦寺の僧侶でした。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%9A%E5%8A%A9%20%28%E5%83%A7%29