ハンガリー国内の少数民族の状況は？

【質問】
  ハンガリー国内の少数民族の状況はどうですか？
  東部にユグノーを受け入れたのは知っているけれども，なぜスラブ人村が観光地なのか？とか．

【回答】
  “あからさま”な（あるいは政策的な）少数民族弾圧や抑圧はないと言っていいと思います．
  ハンガリーは周辺諸国に大量のハンガリー人少数民族を抱えておりますから，彼らの保護のためにも，周辺諸国と良好な関係を維持して行くことが（国家としてと言うよりは）民族的な利益にかないますので，政策的には戦後は相当な少数民族保護政策が取られてきていました．

  しかし，現在のハンガリー領に居住する少数民族の絶対数が非常に少ないので，周辺諸国の関心はあまりないようです (^^;)．
 （彼らの母国は彼らの運命に対して驚くほど冷淡です．
  たかだか数万の同胞のために，国内の数百万のハンガリー人の待遇改善を要求されてはたまらないというところでしょうか？）

  政策的な保護とは人口比に対して，より重点を置いた少数民族学校（母語による教育）の設立とか，遠方の居住者に対する寄宿舎の設置，母国 (?) への大学留学の援助，少数民族言語による書籍や新聞発行に対する援助，少数民族言語における放送，少数民族居住地域における複数言語表示の推進等です．
  もちろん，これらの政策の裏には，単なる人道的な動機だけではなく（人道的な動機は当然あります），対外的にハンガリーの少数民族政策の良さをＰＲする目的もあります．
 （1980年代末までは周辺諸国は，露骨に過酷なハンガリー人抑圧を実施していましたから，それに対する抗議の意味もあったでしょう．）

  しかし，いくら政策的に彼らを保護してはいても，絶対数が非常に少ないので（1920年のトリアノン条約で引かれた国境線は，大幅にハンガリー人居住区域に食い込んでいたために，現在のハンガリー国内にはほとんど少数民族が残らなかったのです），事実問題としては，ハンガリーの少数民族が不利なのはどうしようもなく，様々な不満も当然出てきます．
  政府がいくら母語による教育を進めても，自分らの居住している村を一歩出れば，ハンガリー語しか通じない社会ですから，親達はあまり民族学校に子供らを行きたがらせません．
 （場合によってはハンガリー政府が自分らの子弟に対して民族学校に進学することを勧めること自体が差別だと受け取られかねません．）
  人口２万程度の少数民族（ルーマニア人の場合）に対して高校までは作れても，まさか民族大学まで作ることはできません．
 （そこで少数民族出身者は母国の大学に留学することになります．
  留学といっても，日本と違い，陸続きですから，日本の地方の大学生が別の都道府県の大学に下宿して通うようなものです．）
  ドイツ人はルーマニア人よりも多いですが，やはり大学までは無理でしょう．
 （ドイツ人の場合はドイツ政府が国外のドイツ人に対して様々な援助政策を実施していますから，そっちに頼る方が現実的です．
  ハンガリー国内のドイツ人がそれらのサービスを受けることは妨げられません．）

  スロヴァキアとの間では社会主義時代から，国境地域の住民は互いに母国に通勤したりできていました．
  旧ユーゴスラヴィアは当時は少数民族保護が進んでおり，ハンガリーもユーゴも良好な関係でした．
  オーストリアのハンガリー人政策も良好で，両国の関係は鉄のカーテンで分断されていた時代にも良好でした．
 （常に最大の問題はルーマニアとの問題でしたし，現在もそうです．）

  実際に深刻な少数民族問題は国を持たないジプシー人（ロマ人）問題でしょう．
 （ジプシー人問題は同時に社会階層問題でもあります．）
  ジプシー人の問題は，彼らの利益を代表する知識人がほとんどいないことなのですが（彼らの大学進学などでは国も相当な支援策を取っているのですが，色々問題があります），最近はジプシー人団体も活動が盛んで，一部ではジプシー語による教育なども始まっているようです．
  彼らは元々は文字を持たなかったのですが，現在は僕の友人がジプシー語の『聖書』の翻訳を進めています．
 （彼は，やはり聖典は古臭くないといけないと，わざわざ中世ジプシー語を自分で創造しながら訳出しております (^^;)．）

  政策的な少数民族抑圧はないと言いましたが，周辺諸国でハンガリー人が抑圧されている国と同じ民族の場合は，残念ながら差別的な扱いを日常生活で受けることはあるようです．
  特にルーマニアでのハンガリー人抑圧は目に余っていたので，ハンガリー国籍のルーマニア人が地方の長距離バスに乗り込んできたときに運転手が
「ルーマニア人は国に帰れ！」
なんて罵倒されたのを友人が目撃しています．
  また，ルーマニア政府が国民が外国人を自宅に泊めることを禁じ (1973年だったかな？)，ドルを持たない社会主義国の国民も含め，ドル以外による支払は認めなくなった事件があったときに，ハンガリー国内でルーマニアの旅券を持った旅行者がルーマニアのレイをハンガリーのフォリントに交換しようとしたときに，窓口の担当者が交換しなかったというようなこともありました (1979年)．
  ハンガリーをルーマニア旅券を持って旅行している人の大部分は本当はルーマニアで抑圧されていたハンガリー人だったんですけどね．
  でも，一般庶民にとってはルーマニアの旅券を持っている奴らはハンガリー人をイジメているルーマニア人だということになってしまうわけです．
 （ちょうど，日本人は当時，社会主義国の人間達は共産党政権に抑圧されていて可哀想だと思いながら，僕の家内がハンガリー人だとわかると，露骨に「私はアカは嫌いだ！」と多くの日本人が吐き捨てるように言ったのと似ています．）

  ま，そんなこんなで，ハンガリーに居住している少数民族にとってはハンガリーは最高の天国とは言えませんし，色々不満も訴えると思いますが，深層では，客観的にそんなに不満は抱いていないと思います．
 （少数民族と知り合って，色々話し始めると，最初は不平不満をたらたら言いますが，もっと親しくなって，色々話すようになると，結構，本国人に対して自分はハンガリー国民だという優越感のようなものも持っているのがわかって面白いです．
  普通はなかなかそこまでの仲にはなれないでしょうが．）

> 東部にユグノーを受け入れたのは知っているけれども，
> なぜスラブ人村が観光地なのかとか．

  色々あるので，どの村の話をされているのかはわかりませんが，名所旧跡や観光地は，歴史があったり，風光明媚だから観光地になるのであって，別に住民が何系であるかは関係ないと思います．
 （スラヴ人の町や村だからと言って観光地にすることを許さなかったら，それこそ民族差別でしょう (^^;)．
  また，少数民族の居住地なのに，その言語によるパンフレットの作制を禁じたり，そこのパンフレットで少数民族の村であることに言及しなければ，それも抑圧だということになります．
  少数民族の村なのに，その言語によるパンフレットで村の名前をハンガリー語で表記させるのも抑圧になりますね．
  実際のところはどうかわかりませんが，僕の所有しているスロヴァキアで出版された書籍や新聞の地名は全てスロヴァキア語表記になっていますし，身分証明書でも名前のスロヴァキア語風表記が義務付けられていました．
  例えばスューチ・エーヴァ [Szűcs Éva] という女性はエーヴァ・スュチョヴァー [Éva Szűcsová]という表記にされています．）
  日本の「なまはげ」そっくりのお祭りのある南ハンガリーのモハーチ市は南スラヴ人の町ですが，ハンガリーでは最も有名なお祭りの１つです．
  南ハンガリーの美しい都市，ペーチ（ピエンチ／フュンフキルヒェン）市も南スラヴ人の多い町ですね．
  ブダペストの北にあるこぢんまりとした美しいセンテンドレ市等は，元々はセルビア人が多数派だった町ですが，誰も「なんで墓の文字がキリル文字なんだ？」とかは怒りませんし，「ここにセルビア人等はいなかった」とも主張しません．
  （ただし，センテンドレは環境のいいベッドタウンなので，現実にはハンガリー人住民が圧倒的です．）
  西ハンガリーのショプロン（エーデンブルク）市やジェール（ラープ）市，ケーセグ（ギュンツ）市などはドイツ人が多い町ですが，やはりハンガリーの観光地です．

しい坊 ： 世界史板，2001/10/22
青文字：加筆改修部分