大正新脩大蔵経目録 - あなごクンのうぃき
梵字真言(←梵字大毘盧遮那胎蔵大儀軌)No855 青龍寺軌記No856 大毘盧遮那成仏神変加持経略示七支念誦随行法(←七支念誦随行法・七支念誦法)No857 大日経略摂念誦随行法(←五支略念誦要行法・大日経略念誦法)No858 大毘盧遮那略要速疾門五支念誦法No859 供養儀式(
梵字真言(←梵字大毘盧遮那胎蔵大儀軌)No855 青龍寺軌記No856 大毘盧遮那成仏神変加持経略示七支念誦随行法(←七支念誦随行法・七支念誦法)No857 大日経略摂念誦随行法(←五支略念誦要行法・大日経略念誦法)No858 大毘盧遮那略要速疾門五支念誦法No859 供養儀式(
第十二 長樂寺の僧、於山見入定尼語（やまにしてにふぢやうのあまをみたること）第十三 出羽國の龍花寺の妙達和尚の語第十四 加賀の國の翁和尚、讀誦法花経語（ほくヱきやうをどくじゆせること）第十五 東大寺の僧仁鏡、讀誦法花語（ほくヱをどくじゆせること）第十六 比叡山の僧光日、讀誦法花語
どくしてりやうをぶくせること）第十七 震旦會稽山弘明、轉讀法花経縛鬼語（ほくヱきやうをてんどくしておにをばくせること）第十八 震旦河東尼、讀誦法花経改持経文語（ほくヱきやうをどくじゆしてぢきやうのもんをあらためたること）第十九 震旦僧、行宿太山廟誦法花経見神語（ゆきてたいざんのめ
斉而不疎密無1‾正示円果中云龍女作仏1‾正法華整足具六千功徳1‾正像稍過已末法甚有近1‾止観第五明十法成乗中1‾末法中有持戒者是怪異1‾散心誦法華不入禅三昧1‾心如工画師造種種五陰1‾委曲之依憑具有別巻也1‾天台法華宗年分学生式1‾向公処毀法謗人等云云1‾各講一軸振法鼓於深壑1‾
ぜんぜをしりてほくヱをぢせること）第二十 僧安勝、持法花知前生報語（ほくヱをぢしてぜんしやうのほうをしれること）第廾一 比睿山横川永慶聖人、誦法花知前世語（ほくヱをじゆしてぜんぜをしれること）第廾二 比睿山西塔僧春命、讀誦法花知前生語（ほくヱをどくじゆしてぜんしやうをしれること）
耳1此一往則斉而不疎密無1正示円果中云龍女作仏1正法華整足具六千功徳1正像稍過已末法甚有近1止観第五明十法成乗中1末法中有持戒者是怪異1散心誦法華不入禅三昧1心如工画師造種種五陰1委曲之依憑具有別巻也1天台法華宗年分学生式1向公処毀法謗人等云云1各講一軸振法鼓於深壑1受請説時只是
三1文永十一年二月十四日1文永八年九月十二日申1文永元年甲子七月上旬1文応元年［太歳庚申］1数尋彼妙弁無能窮者也1数十年之間百千万之人1散心誦法華不入禅三昧1散引諸文該乎一代文体1故宝地房法印証真弟子1故五郎殿百ヶ日等云云1故一切世間天人阿修羅1提婆達多之蓮華比丘尼1授記作仏＜受
行S称S天台S妙楽S釈S破S人也S所以S妙楽大師S末代S鈍者S無智S者等S法華経S行S普賢菩薩竝S多宝S十方S諸仏S見奉S易行S定S云S散心誦法華不入禅三昧S坐立行一心念法華文字S散心S法華S誦S禅三昧S入S坐立行一心S法華S文字S念S［已上］S此S釈S意趣S末代S愚者S摂S為也
」のエピソードに「儒」の文字は一つもない。思想弾圧どころか、単なる汚職官僚と刑事犯罪者への処罰である。ただこの事件の際、長男の扶蘇が「諸生皆誦法孔子」（学者たちは孔子の教えに従っている）と言って始皇帝に諫言していることから、殺された方士たちの中に儒者は一定数いたことは分かる。が、
代の資料の幾つかは、『卍蔵経』や『卍続蔵経』にも収められている。『准胝懺願儀梵本』呉門聖恩寺沙門弘壁『准提集説』瑞安林太史任増志『准提簡易持誦法』四明周邦台所輯『准胝儀軌』項謙『大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文』夏道人唐代に盛んであった中期密教を唐密宗（唐密：タンミィ）または漢伝密教（
給語（やけたまはざりしこと）第三十 尼願西の所持（もたるところの）法花経、不焼給語（やけたまはざりしこと）第卅一 僧の死にし後、舌残りて在山誦法花語（やまにありほくヱをじゆせること）第卅二 横川の源信僧都の語第卅三 多武の峰の増賀聖人の語第卅四 書寫の山の性空聖人の語第卅五 神名