真蹟遺文で使われている漢字の名詞ランキング（仮） - あなごクンのうぃき
陀延王訖利多王等1儒教道教摂尽此一品1像法一千年末法万年1依了義経「法華経」1余水雖不能泛於鯨鷁1住小乗果＜住小果＞1但顕密経法其文非一1但聖意幽隠教法弥難1但異無心三千具足故1但未若説天台此一部1但寿量一文正明本迹1但取日明能映諸明故1伝統法師位円仁表称1会漸入頓如明相漸円1伏
陀延王訖利多王等1儒教道教摂尽此一品1像法一千年末法万年1依了義経「法華経」1余水雖不能泛於鯨鷁1住小乗果＜住小果＞1但顕密経法其文非一1但聖意幽隠教法弥難1但異無心三千具足故1但未若説天台此一部1但寿量一文正明本迹1但取日明能映諸明故1伝統法師位円仁表称1会漸入頓如明相漸円1伏
法1‾咄哉智公汝是誰弟子1‾取捨得宜不可一向等1‾又薬王品挙十喩歎教1‾則通指一部以為所聞1‾利智精進之人未為難1‾初聖道門者就之有二1‾但聖意幽隠教法弥難1‾但取日明能映諸明故1‾仏告阿難汝好持是語1‾今法華是顕露非秘密1‾今大教若起方便教絶1‾亦歴廿五法約事生解1‾世人以蜘蛛
蔵渡之S法相宗S真言宗二宗S天台不見之S妙楽大師見之S対当天台宗論勝劣S又日本国S伝教S慈覚諍之S宋S天台S玄義S十S南北S十師S破S云S但聖意幽隠教法弥難S前代諸師S或粗承名匠S或思出袖衿S雖阡陌縦横莫知孰是S然義不双立理無両存S若深有所以復与修多羅合者録而用之S無文無義不可信
記されているのである。神の宇宙的組織制度[]11 神エホバは天にある聖にして有能なる被造物を御自身の許に一致、和合せる組織とし、御自身の聖意を實行せんとされたのである。凡ての善き天使の霊者は斯く整然と體制を整えられたことにより、上なる神の宇宙的組織制度を構成したのである。彼等
詞-一般2肝膽名詞-普通名詞-一般2肉身名詞-普通名詞-一般2聖衆名詞-普通名詞-一般2聖智名詞-普通名詞-一般2聖旨名詞-普通名詞-一般2聖意名詞-普通名詞-一般2聖徳名詞-普通名詞-一般2聖化名詞-普通名詞-一般2聖代名詞-普通名詞-一般2老耄名詞-普通名詞-一般2翻経名詞-
能を與へ給ふた。アダムが神を愛するは常然である、のみならず彼は己に対する保護者であり友である者を本能的に崇拝する様に創造されたのである。神の聖意は即ち神の律法である。神の聖意が人間に対して発表された時に、それは即ち人間が支配を受く可（べ）き神の律法である。神の律法に服従するを拒絶
べきものであり、臨宮と共にシオンが築かれ、爾後髪の組織制度は「シオン」の名称で呼ばれる事となるのである。シオンが築かれたる後その全成員が神の聖意を行うべく一致の行進をなすは当然である。「教会」の自治制が与えられてその長老執事等の「役員」を自選せよと示した聖句は絶無である。パウロは
されたる宇宙的組織制度が新たに産まれ出でたるを意味す。而してそれを爲すに少しの人手（ひとで）をも要（えう）しないのである。これは全部ヱホバの聖意（せいい）に由（よっ）て成し遂げられた。…神の御目的の必ず成就實現（じょうじゅじつげん）するは絶対確実である。サタンは啻（ただ）にヱホバ
（使徒行伝五章卅節）。[27]イエスが木に懸けられて、殺されたる事は即ち、此のイエスは神の命ずるところに従って、最悪の逆境下にありても猶神の聖意に全く服従し、最も恥辱的死を喜び進んで自発的に遂げたと云う事を全被造物に証ししたるものであった。完全なる人間イエスは貧しき人となりて、恥
く立つ者」等の名称を附し、真偽両者の間に混乱と誤解を生ずるに至れり。［32］故に我等は今、我等の立場を明らかになすは聖書中に明示されある神の聖意に一致するものなりと信じて左の如き決議をなす、即ち、我等はCharles T. Russell兄の為せし仕事の為に同兄に対して大なる愛を
土世間亦具十種法1咄哉智公汝是誰弟子1取捨得宜不可一向等1又薬王品挙十喩歎教1則通指一部以為所聞1利智精進之人未為難1初聖道門者就之有二1但聖意幽隠教法弥難1但取日明能映諸明故1仏告阿難汝好持是語1今法華是顕露非秘密1今大教若起方便教絶1亦歴廿五法約事生解1世人以蜘蛛掛則喜来1