切幡寺 - 巡礼 Wiki
2段度分秒山号得度山宗派高野山真言宗本尊千手観世音菩薩創建年（伝）弘仁年間（810年 - 824年）開基（伝）空海（弘法大師）正式名得度山 灌頂院 切幡寺札所等四国八十八箇所10番文化財大塔（国の重要文化財）ファイル:Kirihataji 07.JPG大塔（国の重要文化財）切幡寺
2段度分秒山号得度山宗派高野山真言宗本尊千手観世音菩薩創建年（伝）弘仁年間（810年 - 824年）開基（伝）空海（弘法大師）正式名得度山 灌頂院 切幡寺札所等四国八十八箇所10番文化財大塔（国の重要文化財）ファイル:Kirihataji 07.JPG大塔（国の重要文化財）切幡寺
海正式名月頂山 宝珠院 慈眼寺別称穴禅定の寺札所等四国八十八箇所20番奥院四国別格二十霊場3番ファイル:Kanjogataki 03.JPG灌頂ヶ滝慈眼寺（じげんじ）は徳島県勝浦郡上勝町に所在する高野山真言宗の寺院。山号は月頂山。詳しくは、月頂山 宝珠院 慈眼寺と号する。本尊は十
室町時代初期の建築。奈良県の比曽寺にあった塔を豊臣秀吉が伏見城に移築したものを、慶長6年（1601年）、徳川家康が再度移築させたもの。唐院－灌頂堂（重文）、唐門（重文）、大師堂（重文）、長日護摩堂などがある。智証大師円珍が唐から帰国後、請来した経巻法具などを納めたところとされる。
A. 灌頂とは、仏教の儀式で、仏になる前の菩薩が、その位（位階）を証明するために、頭に水を注ぐ儀式のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%81%8C%E9%A0%82
えある 胸には釘を うたれしと 思ふきゆへか いたむふし／＼*64 （酒船）065．いつまでも かさねがうらみ きぬ川の 水にうかべる 流れ灌頂*65 （掻安）066．すむ穴も 大廣袖の 入道か 名にはおはざる なまくさき風*66 （ひかる）067．碁にふけし 月のよすみの ばけ
A. 覚源は平安時代後期の真言宗の僧であり、真言宗の僧としてはじめて伝法灌頂を受けた人物です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%9A%E6%BA%90
年1月6日*22）院御仏名。*23十八日（ユリウス暦1208年1月7日*24）十九日（ユリウス暦1208年1月8日*25）御仏名、及び最勝寺灌頂定。*26上皇、賀茂社に御幸あらせらる。*27二十日（ユリウス暦1208年1月9日*28）廿一日（ユリウス暦1208年1月10日*29）
三十首（堯空）江州御陣三十首詠三十首和歌（堯空・道堅）西園寺三十首和歌詠三十首和歌（道堅）詠三十首和歌（弾正少弼資直）詠三十首和歌（弥行空）灌頂三十首詠三十首和歌四賢三十首和歌幷註三十首続歌住吉三十首和歌帰去来句題三十首（真田幸貫）逍遥院詩歌韻和歌詠十五首和歌西園寺実兼公十首懐紙
り。中頃侍從大納言成通卿道の聖にて。鞠のせいにあひて秘術を傳はべりしよりこのかた。一人の師範として衆人の宗匠たりき。後鳥羽院承元〔土御門〕に灌頂の儀をとりをこなはれ。上八人をさだめられて。韈のしなをわかたれしより。ひとへに禁中の翫。雲の上のわざとなれり。興に携。道をもてあそぶ輩。
なり。其故に怖魔鎭護の爲に懸を植云々。此義內典はしらず。外書には不可然。其故は書云。聖人南面治天下と云り。南方は朱雀火明の方也。內典には南方灌頂智の方とて宗とするとかや。然ば禁裏仙洞よりはじめて。式屋等皆南面なり。是を恐て木を植たる事なし。左近櫻などは中古より出來歟。其も鎭護の故
）二葉草（岡部春平）嘉永七年御会始の記御維新以前御当座始儀歌書口訣（五十嵐篤好）歌合次第詠草のかきかた（三瓶浩斎）懐紙書式（松浦詮）伝授和歌灌頂次第秘密抄古歌抄古今大事古今大事古今声句相伝聞書（尭恵）切紙夜句茂歌註二条抄和歌玄伝歌道心霞集一条家秘抄古今集伝古今伝授切紙口訣（東常縁
No212 出曜経(←出曜論)No213 法集要頌経No214 猘狗経No215 群牛譬経No216 大魚事経No217 譬喩経No218 灌頂王喩経No219 医喩経【第5巻 般若部一】No220 大般若波羅蜜多経(600巻，1~200巻)初会, (1)縁起品~(34)難信解品
事を受けた後で入山していたのである。また女人禁制のため登拝できない女性のために芦峅寺の布橋（ぬのばし）では実際に白い布が橋に敷かれて、布橋大灌頂法会が行われるなどしていた。今はスポーツとしての「立山登山」が行われるが、本来は立山の神仏に参拝に行くのが本来の入山の目的で「立山登拝」
姑獲鳥001．襟元へ 水そゝぐ如 冷汗の 流れ灌頂に 立つ産女見て（語安臺有恒ごあんたい ありつね）002．腰紐に 化けし産女は 人の子を 己が子に取る 蜂によく似て（青梅 扇松垣）003．みそか子を 儲けし妻の 果しかも 闇の夜半にぞ 出づる産女は（頓々）004．世を去りて ま
2 康正二年八社仁王経御読経記釈家部 743 伏見院御落飾記（岡本関白家平公記）釈家部 743 大宮院御得度記釈家部 746 弘仁三年高雄山灌頂暦名釈家部 746 亀山院御灌頂記釈家部 746 後宇多院御灌頂記釈家部 747 中御室御灌頂記釈家部 747 尊快親王御灌頂資記釈家部
486古今和歌集註（同）続々群書類従巻15顕註密勘（藤原定家）古今秘註抄僻案抄（藤原定家）古今和歌集聞書（藤原為家）群書類従七為家抄古今和歌灌頂部（津守国夏）古今集序註（源親房）続群書類従巻452, 続群書類従巻462古今抄（北畠親房）古今集為明抄古今集註（了誉）毘舎門堂本古今註
迎え入れてもてなし、下人たちの無礼をわび、誤解のわけを話した。近くの山に寺があって、そこの阿闍梨は篤学のすばらしい僧で尊敬をあつめていたが、灌頂の戒師をつとめた越の国から一緒に連れ帰った稚児に迷い、これを寵愛するようになった。稚児が今年の四月、病で死ぬと、阿闍梨はその遺体に何日も
には臨済宗大徳寺の宗九のもとに参禅し「宗心」という法名を受けた。晩年には真言宗に傾倒し、高野山金剛峯寺法印で無量光院住職であった清胤から伝法灌頂を受け阿闍梨権大僧都の位階を受けている。戦略家・戦術家としてだけではなく、和歌に通じ達筆でもあり、近衛稙家から和歌の奥義を伝授されるなど
A. 561年とは、中国の天台宗の僧侶である章安灌頂が亡くなった年で、北周の宣帝の皇后である楊麗華が亡くなった年です。また、北周の皇建2年、太寧元年でもあります。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/561%E5%B9%B4
字圏の陰陽思想を巻き込みつつ成立していった密教(秘密仏教)の最高位の仏である。我が国には弘法大師により齎されたが、他ならぬ弘法大師自身が結縁灌頂を結んだ仏でもある。古代の太陽神信仰を源流とするとされる尊格であり、仏法の示す“宇宙”その物であるとされる事から法身仏*1と呼ばれる。こ
・その他何でも宜しくお願いします。この項目が面白かったなら……＼ポチッと/#vote3(time=600,13)▷ コメント欄部分編集 〆の灌頂の巻でも語られるが、賢礼門院は生きながら六道を天道から地獄道まで見て回った数少ない人だと思う（逆パターンは豊臣秀吉）。 -- 名無しさ
ので、乱闘やカジュアルプレイだとまた話が違ってくる可能性はある点に注意。むしろアイテムあり乱闘の方がシーク有利じゃね？という意見も一部あるが灌頂玄信VSエミリオ・ミハイロフ(サイキックフォース2012)あくまで同レベルのプレイヤー同士の対戦という条件であるが、ダイヤ9:1の組み合
、二本朝文粋巻第六残巻江談抄遊仙窟性霊集法助准后跋10帖弘法大師廿五箇条遺告義演准后日記62冊賢俊日記2冊満済准后日記38帖後宇多天皇宸翰御灌頂御諷誦僧綱牒（延喜八年二月廿一日聖宝、観賢等署判 ）東南院院主房起請（延喜七年二月十三日）醍醐寺文書16,403通近代以降に焼失した文化
が善通寺建立のための木材を求めて雲辺寺山に登り、この地を霊山と感得し堂宇を建立したことを起源とする。空海はまた、大同2年（807年）には秘密灌頂の修法を行い、さらに弘仁9年（818年）に嵯峨天皇の勅命を受けて本尊を刻んで、七仏供養を行ったという。後に「四国高野」と呼ばれ、僧侶の修
いる。5月になると空海は、密教の第七祖である唐長安青龍寺の恵果和尚を訪ね、以降約半年にわたって師事することになる。6月13日に大悲胎蔵の学法灌頂、7月に金剛界の灌頂を受ける。ちなみに胎蔵界・金剛界のいずれの灌頂においても彼の投じた花は敷き曼荼羅の大日如来の上へ落ち、両部（両界）の
集]顕教では経典類の文字によって全ての信者に教えが開かれているのに対し、密教は「阿字観」等に代表される視覚的な瞑想を重んじ、曼荼羅や法具類、灌頂の儀式を伴う「印信」や「三昧耶形」等の象徴的な教えを旨とし、それを授かった者以外には示してはならない秘密の教えとされる。空海（弘法大師）
- 平安時代、11世紀の作。各図とも縦128.8cm、横75.8cm。龍樹、善無畏（以上インド）、慧文、慧思（南岳大師）、智顗（天台大師）、灌頂、湛然（以上中国）、最澄、円仁（以上日本）の高僧像に聖徳太子像を加えて10幅としたもの。聖徳太子は天台宗で重視する法華経の信奉者であった
雲山真言宗豊山派文殊菩薩松山市第四番円福寺永徳山河野院天台宗普賢菩薩松山市第五番地蔵院横谷山東河寺真言宗豊山派延命地蔵菩薩松山市第六番極楽寺灌頂山真言宗豊山派弥勒菩薩松山市第七番香積寺瑠璃山高野山真言宗薬師如来東温市第八番西林寺清竜山安養院真言宗豊山派聖観音菩薩松山市第九番道音寺
音菩薩品」（平安時代の装飾経）がそれにあたると推定されている[3]。仁治年間（1240 - 1243年）には、仁和寺菩提院の僧・行遍によって灌頂堂（密教の師資相承の儀式を行う堂）が建立されており、中世には当寺は仁和寺の支配下にあった。南北朝時代には南朝方の拠点の一つとなり、寺の衆
7 賀茂社桜会縁起 427 春日社三十講最初御願文 427 太上法皇御受戒記 427 後宇多院御灌頂記 427 七仏薬師御修法記 428 宸筆御八講記 428 後嵯峨院宸筆御八講之記