内外三時抄（懸樹）

朝云。式の懸とは櫻柳松蛙手といふ。是兒女士の說也。また說。櫻柳松かへでと云へり。此說に付て。宗敎卿于時殿上人。去安貞二年四月廿四日將軍家大納言入道今御所也。南庭に切立の事有き。下官相共に奉行を承る。然に彼の所行をみむがために。一向彼卿に打任せて一義をも不出。前修理權大夫時房朝臣。むねとさたせしむ。此說に在之。艮櫻。巽柳。坤松。乾鷄冠木なり。後に羽林敎韶朝臣。京にてきゝて以外難之。しかるに其後一卷書といふものを作出て。件說とてまた改て。艮柳。巽櫻。坤蛙手。乾松。如斯立て種々の才學をいふとかや。今按。新儀之條顯然歟。前後相違勿論なり。自元相傳之說ならば。何ぞ將軍家の南庭晴儀にしかのごとく立ざらむや。以て可知々々。當流には艮櫻。巽柳。坤蛙手。乾松なり。是南庭の植樣なり。また同木若大小各二本あらば角ちがへにたつベし。また同木四本又同木三本常事なり。雜木は榎椋梨槻。これみな有先例。公庭に猶被立。况私所哉。式木雜木植まずる事また常事なり。木之間二丈貳三尺。まめやかの大木などは四尺にも可植。また庭せばく木少くば二丈にも可植。二丈の內は未見聞。但如法の好士の庭せばくて。さりとてはなど頻に懇望せば沙汰の限なり。植もすべし。木の面裏を見ることよく／＼沙汰すベし。やすくみゆるもあり。又見わきがたきもあるなり。枝のいだきたるかたを面とす。枝一切つればはたと面かはりする事あり。よく／＼木を廻て案計ベし。木よりのきなく。繩にて寸法を取。ゆがみをも直べし。木すがたは大樣犬の居たる樣なるべし。本と梢とかはりたる木あり。樣に隨て本につきこずゑに付て可立。またよく切成ばなをる事もあり。是等は練習にて被知なり。檐の寸法は定出る事なし。庭の廣狹による。いかさまにもすこしはのきによせて立也。凡庭の樣。木の寸法。穴を堀こと。人に問ことあるべからず。但一流の宿老もしは可然上手故實の人などあらば相談すべし。木を透事は。われ達すとおもふとも。人々に相談して可透。是故實なり。木を透ことは上手の所爲なり。然ば我も卑下し又人をも賞するよしなり。㝡下の枝は寸法定たり。立烏帽子のうへ一尺余に可計。假令七尺余ばかりなり。後枝は切べし。其も樣によるべし。ひきくとも木にそひておいのぼらばくるしからず。若屋の上檐の下に指入。よこさまなる枝は尤可切なり。木を透はむねと鞠の道あらせむため也。こすべきところ。ながすべき所。つたはすべきところ。はしらすベき所。いかすべき所。はねさすべき所。鞠になへかゝらすべき所。加樣の所を存て可透なり。何となくしげきところ同樣にて。かさなりまた並たる枝。さか枝。若はみにくき枝。ゑぼしにさはる枝等を切べし。凡枝一切不切に善惡出來物なり。よく／＼可思惟。又切かぶの口。皮のはげたる所などに。壁をぬり芝をふせたるなどすること。間々近來出來。これ鞠方の故實にはあらず。樹植方の才學也。所詮これら雨露におかされて朽損すれば。からせじとする事なり。まことにさるべし。但切立の松などに壁ぬることぞ心得ね。是はひがごとなり。箏柱に膠する風情か。
予云。數十年懸を植かへ／＼して見るに。古木の大柳を切かぶにして立れば。其切口より雨水入て中朽。虫食て不幾損ず。切口に枝を打付て。そばよりも雨不入やうにして。蠣灰の壁をぬりたるは。はるかに久しく不朽なり。能々水入ぬやうにすべし。
自餘三方の懸事。いまだ式の木植たる先例をうかゞはす。然ばいづれにても同木四本若は兩三本を植。又雜木を立さすべき歟。凡當道の法義分口傳あれども。先規不分明の事をば常にはせぬ事なり。可得心云々。
晝云。樹は安宅の術。懸は鎭屋の方なり。然ば懸は尤可植物也。されば昔より蹴鞠の家ならねども皆植なり。凡懸は四面に立れども。南庭を以て式木とす。其植樣初段にいふがごとし。南面を本とする儀に付て。當流に才學たつる。是心法師今案の說に。南方は鬼國なり。其故に怖魔鎭護の爲に懸を植云々。此義內典はしらず。外書には不可然。其故は書云。聖人南面治天下と云り。南方は朱雀火明の方也。內典には南方灌頂智の方とて宗とするとかや。然ば禁裏仙洞よりはじめて。式屋等皆南面なり。是を恐て木を植たる事なし。左近櫻などは中古より出來歟。其も鎭護の故にはあらずや。大極殿になし如何。又南方には寶生佛の淨土若は補陀落山觀音の淨土云々。必しも鬼國とばかりいふべからず。四神相應の儀にも。南には池を堀水をながせり。池水なき代には椿を九本植と云々。其も四方に植木あれば。南方の恐に植といふべからずや。又四條流には安貞には艮に櫻を立。今は柳を立。巽に櫻を植云々。傳聞。柳は夘の木と書たれば春の木とすべし。春は卯の方也云々。又艮は鬼門の方なり。柳は內典に號魔怖木云々。然ば鬼門の方に立て。鬼魔等を防べしとかや。是誠に一往其謂あるに似たれ共方々難あり。懸は四本を四方四季にかたどること勿論なり。柳の字は誠に（以下不明

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