真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
識者二倶壊故S是悪象等唯壊一身S悪知識者壊無量善身無量善心S是悪象等唯能破壊不浄臭身S悪知識者能壊浄身及以浄心S是悪象等能壊肉身S悪知識者壊法身S為悪象殺不至三趣S為悪友殺必至三趣S是悪象等唯為身怨悪知識者為善法怨S是故菩薩常当遠離諸悪知識S菩薩摩訶薩S悪象等S於S心S怖畏S無S
識者二倶壊故S是悪象等唯壊一身S悪知識者壊無量善身無量善心S是悪象等唯能破壊不浄臭身S悪知識者能壊浄身及以浄心S是悪象等能壊肉身S悪知識者壊法身S為悪象殺不至三趣S為悪友殺必至三趣S是悪象等唯為身怨悪知識者為善法怨S是故菩薩常当遠離諸悪知識S菩薩摩訶薩S悪象等S於S心S怖畏S無S
20霊山20隠岐20邪正20賢王20諸行20諸師20観法20見聞20見惑20至っ20臣下20疫病20現世20王子20玄義20爾時20為也20法身20愚痴20愚人20悪口20御房20山中20妻子20大苦20信受20云何20事疑20三部20魚20順20誤20菓20腹20羅20禅20漸
此三界16一日一夜16般若等16法華等16決定性16比丘尼16普賢経16十羅刹16一闡提16道俗16誰人16西方16第八16疫病16生身16法身16正義16正像16文也16或云16悪法16恐々16天眼16大善16地涌16分身16八宗16先生16不信16三時16当世日本国15依法不
←勝鬘経・勝鬘師子吼一乗大方便経)No354 毘耶娑問経No355 入法界体性経(←入法界経・入法界性経)No356 宝積三昧文殊師利菩薩問法身経(←法身経・宝積三昧文殊問法身経・遺日王三昧宝積経・遺日宝積三昧文殊師利菩薩問法身経・遺日宝積三昧文殊師利問法身経)No357 如来荘
第一第二4穴賢穴賢4称名念仏4秘蔵宝鑰4秘密之蔵4真声聞也4百千万倍4疫病流行4然善男子4無性有情4無始無終4為護法故4海為第一4流罪死罪4法身如来4比丘尼等4歴劫修行4此経則為4正法千年4欽明天皇4楽於小法4桓武天皇4本迹二門4本経本論4末代濁世4未断見思4有生瞋恚4有一闡提4
輔行弘決・法華玄義釈籤・法華文句記等の文を引いて一念三千の法理を明らかにされている。 最後の「三身釈の事」の部分では、天台大師の釈文を用いて法身・報身の二身の意義について説かれているが応身についての釈は欠けている。 以上のように、本抄は一念三千の法理について原理的に確認されたもの
A. 法身普賢とは、大乗仏教において信仰の対象となる如来の一尊です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%BA%AB%E6%99%AE%E8%B3%A2
れると云う仏教思想の発展と大衆化(普遍的価値観への移行)により導かれた思想である。また、釈尊を生み出したのは釈尊自身が説いた宇宙の真理である法身仏*5であり、法身仏が生み出した宇宙に生きとし生ける物凡ても同じく仏になれるのだ、と云う真理を語っているのである。如来元は釈尊の十号(十
A. 法身とは、真理そのものとしてのブッダの本体、または真理そのもののことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%BA%AB
ならぬ弘法大師自身が結縁灌頂を結んだ仏でもある。古代の太陽神信仰を源流とするとされる尊格であり、仏法の示す“宇宙”その物であるとされる事から法身仏*1と呼ばれる。このため、SF的に云えば太陽神どころか宇宙神と呼べる存在であり、思想的にはそれをも越えた概念であると云える。華厳経の主
たくさんいるが、結局は一人で、様々な顔で現れているとして一神教と見做されることもある。日本においても真言宗が大日如来を天地万物と一体である「法身仏」としており、日蓮宗も神社への参拝を認めつつも釈迦牟尼如来を唯一絶対の本仏であるとしている。なお、日蓮正宗においても神道における神の扱
るやんけ……[24-Jan-21 09:45 PM] 東雲 雨音ターンエンドだ！[24-Jan-21 09:45 PM] 水輝しずく大統一忍法身かわしとな[24-Jan-21 09:45 PM] GM忍具もねえ……奥義もねえ……[24-Jan-21 09:46 PM] 水輝しずく
衆の働き所。皆の者、ゆくぞ。選択神速と呼ばれしこの動き……付いてこれるか？巨大化これも任務の内。お覚悟を。特技発動戦場では躊躇わぬ。御免。忍法身代わりの術……うっ、失敗。計略発動伊賀流の真髄、受けてみよ。大破少し…血を流しすぎたか…うっ…一生の不覚……。勝利任務完了。これより帰還
物ト言トスレバ。而一切萬法周備。森羅萬像歷々タル假體ナリ。𡖋有リ卜言トスレバ。万法悉ク皈空ニ无一物。所詮空モ假ニ中道實相眞如ナリ。サレバ佛身法身猶如虛空ノ眠ヲ打開レバ。空觀果德顯報身佛。假觀用ハ顯應神佛。中道果德ハ成法身如來ト。猶是權門ノ心。似タリ圓頓實敎ノ心。三諦一體。非三非ナ
成道者。神格化された釈尊である釈迦如来や大乗仏教の代表的な如来である阿弥陀如来や薬師如来がこれ。つまり、既に修行を経て仏となった者を指す。■法身仏陀の教えそのものとしての仏の身。要は、教えが不滅たる仏の身体ないし存在そのものである、という解釈に基づく。教えの中に釈尊その人の人格や
きや。 又云く 大日経は大妄語の人々に云く 我が身をしらず、給うべきにこそおぼえずして、法華経をば大乗経には大日経・金剛身経・大日経・ 我法身不能の所説これなり。 又云く 今此世界諸大菩薩 我等当たり。大日経は此れ等の経文をばすてて法華経にもおとる。法華経の文は大海にもあた
はならない秘密の教えとされる。空海（弘法大師）は、密教が顕教と異なる点を『弁顕密二教論』の中で「密教の三原則」として以下のように挙げている。法身説法（法身は、自ら説法している。）果分可説（仏道の結果である覚りは、説くことができる。）即身成仏（この身このままで、仏となることができる
06-26 22:08:13) よく考えるとフェニックスの魔石持ってたってことは能力については知ってたのか？セリスとかケフカは別なやり方で魔法身につけたはず・・・ゲーム開始時点ではシドも知らなかったはずだから知ってたら中盤で死ぬ割に底が知れない。 -- 名無しさん (2014
期密教を根本として、弘法大師等により日本密教が完成されたが、後期密教を根本とするチベット密教(蔵教)では、最高仏の一つとしてサマンタ=バドラ法身普賢の概念がある。……これは、梵名は共に普賢となるが、菩薩としての普賢とは全く別の概念であり、上記の金剛手菩薩=金剛薩埵尊が悟りを拓き大
A. 仏身観の一種である三身とは、大乗仏教における仏の3種類の身のあり方（法身・報身・応身）を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BA%AB
炎を背負い磐石に立つ(座す)。一般的には不動明王と呼ばれる事が多いが、これは弘法大師より後の誤訳とされる為に原典に倣い不動尊として記述する。法身大日如来の化身であり、諸仏の王とも呼ばれる。梵名からヒンドゥーの大神シヴァが仏教に取り入れられた姿と解釈されているが、菩提樹の下で瞑想に
ないし。 -- 名無しさん (2017-03-26 13:14:18) ↑分身が力を身につけてんだろ 遊矢が他の人間の影響で様々な召喚方法身につけてるし -- 名無しさん (2017-03-26 15:49:08) ↑遊矢が影響を受けたのは元をたどれば全部ハゲのせいだぞ。
u.m)」はそのまま創造(ブラフマー)、維持(ヴィシュヌ)、破壊(シヴァ)を顕す。「オーム」は「唵(om)」として、仏教にも伝わり、此方では法身、報身、応身の仏の三相に対応すると説かれている。密教の真言陀羅尼に於ける頭語として多く用いられており、結語に多く用いられる、吉祥、成就を
の尊格。我が国には弘法大師により、密教を守護する者としてもたらされた。位置付け的には密教の最高尊格であり、大乗仏教の思想に於ける至上尊である法身大日如来(だいにちにょらい)の教令輪身きょうりょうりんじんで、明王部の首位。「大日如来の忿怒相の化身」と云う呼び方が、二次創作でも良く使
A. 応身とは、仏教において、法身・報身・応身の三身のうちの一つであり、報身と応身の中間に位置する存在とされています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%9C%E8%BA%AB
有名詞-人名-名54思動詞-一般53過ぎ動詞-非自立可能53付け動詞-非自立可能53賢人名詞-普通名詞-一般53経論名詞-普通名詞-一般53法身名詞-普通名詞-一般53十住名詞-普通名詞-一般53蒙古名詞-固有名詞-地名-一般53重ね動詞-一般53聞か動詞-一般53失ひ動詞-一般