真蹟遺文で使われている漢字の名詞ランキング＿3文字以上編 - あなごクンのうぃき
極大重病1極卒悪声1業即解脱1楞伽経経1楞伽経等1楊貴妃等1梵釈二天1梵王復言1梵本之多1梵天帝釈1梵天対曰1梵僧来呉1桓武皇帝1桓武父也1桀紂桀紂1桀紂之君1根本枝葉1根本枝末1根本婬欲1栴檀宝山1染浄融通1柑子二十1柑子一篭1某願受持1枝葉華菓1果報下劣1果分之教1果分一乗1
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詞-一般4樹枝名詞-普通名詞-一般4権者名詞-普通名詞-一般4楽受名詞-普通名詞-一般4業苦名詞-普通名詞-一般4業者名詞-普通名詞-一般4桀紂名詞-普通名詞-一般4本起名詞-普通名詞-一般4本行名詞-普通名詞-一般4本法名詞-普通名詞-一般4本宗名詞-普通名詞-一般4本命名詞-
勢は、賢者も屈伏させる。これが慎到のいう「勢」の重要性である。ただ、これに対して一般的な反論はある。「同じく権勢を得ても、尭舜は善事を為し、桀紂は悪事を為す。個人の資質も関係しているではないか」「権勢を馬車にたとえると、その御者が王良*12であれば千里を駆けるが、そこらの奴隷を御
八年S霊山S席S山海慧蹈七宝華S如来S号S給S若S法華経S家高S大聖S誰S恭敬S夏S桀S殷S紂S申S万乗S主S土民S帰依S政S世S今S手本S桀紂桀紂S申S下賎S者S癩病S者S桀紂S罵S腹S千二百無量S声聞S法華経S誰S名S其S音S習S一千S声聞S一切経S結集S見S人S此S等S人々
〔藤原惺窩〕秀吉は大心にあらず/1p〔藤原惺窩〕羅山に贈りし歌/2p〔那波活所〕紀伊頼宣と桀紂/3p〔中江藤樹〕無刀にて溢者を捕ふ/4p〔中江藤樹〕至誠、人を動かす/5p〔林羅山〕幼時、鐘の銘を作る/7p〔林羅山〕図書編を惺窩に貸すを惜しむ/8p〔林羅山〕博学と世諺の説明/9p〔
極大重病1極卒悪声1業即解脱1楞伽経経1楞伽経等1楊貴妃等1梵釈二天1梵王復言1梵本之多1梵天帝釈1梵天対曰1梵僧来呉1桓武皇帝1桓武父也1桀紂桀紂1桀紂之君1根本枝葉1根本枝末1根本婬欲1栴檀宝山1染浄融通1柑子二十1柑子一篭1某願受持1枝葉華菓1果報下劣1果分之教1果分一乗1
たしておればよい。それだけで天下は治まるのです」と述べた(これが「黄老の術」の典型と言われる)。韓非子はその著書にて、「尭舜のような聖君も、桀紂のような極悪暴君も、実際には千年に一度現れるかどうかの珍しい存在だ。 ほとんどの君主は、尭舜ほど賢くもなく、桀紂ほど暴虐でもない、「凡人
星々はタオによって夜空を巡り、日月はタオによって輝き、五行や四季はタオによって移り変わる。タオは尭舜とともに賢く、接輿（奇人）とともに狂い、桀紂とともに滅び、湯武とともに栄える。近くにもあれば宇宙の果てにもあり、遠くにもあればすぐ側にもある。暗いところにもあれば光芒を発し、明るい
て舞ったりはしない。自然現象だけでなく、人間すらも法則によって動いている。夏の桀王と殷の紂王は天下を失い、殷の湯王と周の武王は天下を取った。桀紂は本人も自覚しないまま「滅亡の法則」にしたがって行動しており、結果として当たり前のように滅びた。湯武は「成功の法則」にしたがって行動し、
殺された。禹王や武王や周公旦は身を粉にして働き、楽しいこともできず、結局死んだ。死後になって名誉を得たのは禹王のほうだが、人生を楽しんだのは桀紂のほうではないか、という話がある。
極大重病1極卒悪声1業即解脱1楞伽経経1楞伽経等1楊貴妃等1梵釈二天1梵本之多1梵天帝釈1梵天対曰1梵天勧請1梵僧来呉1桓武皇帝1桓武父也1桀紂桀紂1桀紂之君1根本猶お1根本枝葉1根本枝末1根本婬欲1根敗之士1栴檀宝山1柔和忍辱1染浄融通1染汚［見1柑子二十1柑子一篭1某願受持1