尭／舜／禹 - アニヲタWiki(仮) 非公式避難所wiki
「聖人とはなんであるか」「名君とはなんであるか」を象徴する尭・舜・禹の存在は、やはり「歴史」として学ぶ価値があると思う。【考古学的見地】この尭舜禹の逸話は、あまりにも作為的・教訓的すぎているため、そのまま「事実」であったとは考えられない。また、禹を始祖とする夏王朝も、長らく「実在
「聖人とはなんであるか」「名君とはなんであるか」を象徴する尭・舜・禹の存在は、やはり「歴史」として学ぶ価値があると思う。【考古学的見地】この尭舜禹の逸話は、あまりにも作為的・教訓的すぎているため、そのまま「事実」であったとは考えられない。また、禹を始祖とする夏王朝も、長らく「実在
山王七社1山中海辺1山中海上1山中心中1山々寺々1履物取者1展転薄淡1尽心恭敬1尽十方界1尽出国界1尼解脱説1尼思仏等1尼御前我1尸那五百1尭舜之古1尚為法来1尚法華経1尚多無量1少許善根1少少之有1少分流布1少々返事1小阿含経1小鉄圍山1小身大身1小王之中1小法大法1小止観等1
詞-一般3左手名詞-普通名詞-一般3山道名詞-普通名詞-一般3山賊名詞-普通名詞-一般3山谷名詞-普通名詞-一般3山々名詞-普通名詞-一般3尭舜名詞-固有名詞-一般3少女名詞-普通名詞-一般3小鬼名詞-普通名詞-一般3小風名詞-普通名詞-一般3小説名詞-普通名詞-一般3小蛇名詞-
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S但S不孝S者S父母S跡S尭王S丹朱S云S太子S舜王S商均S申S王子S二人共S不孝S者S父S王S現身S民S重S華S禹S共S民S子S孝養S心S尭舜S二王召S位S給S民S身忽S玉体S給S民S現身S王S凡夫S忽S仏S同事S一念三千S観心S申S而S此功徳S楽法梵志S雪山童子S皮S身S臂S
って高く、地はタオによって豊かであり、北斗や星々はタオによって夜空を巡り、日月はタオによって輝き、五行や四季はタオによって移り変わる。タオは尭舜とともに賢く、接輿（奇人）とともに狂い、桀紂とともに滅び、湯武とともに栄える。近くにもあれば宇宙の果てにもあり、遠くにもあればすぐ側にも
を奪って抵抗できなくする。天下を取るまでならいいかも知れない。しかし天下を取ったからには求められるのは別の方策であったはずだ。彼が、かつての尭舜禹の政策を儒者から学んでいれば、もっと違った結果になったかも知れない。二世皇帝の胡亥もそれに習い、三世の子嬰は孤立して親しいものもおらず
ぶいい加減だったようで、王号を名乗る以前の国政改革などの逸話はほぼない。それどころか、王号を用いた二代目の姫噲き かいがとんでもない愚君で、尭舜の禅譲伝説にかぶれて宰相の子之に全権を譲り渡すという暴挙に出た*2あげく、大混乱と内紛を招いて、自分は殺害され、さらにこの隙をついた斉国
「事件の記録」に関しては、春秋や史記にも記されるような「正統的」な記録だけではなく、儒教的正統性に真っ向から反するような記述もある。例えば「尭舜は禅譲したのではなく、舜がクーデターで尭を駆逐したのだ」と記録したものもある（ちなみに『史記』では、五帝本紀にではなく燕世家に記録）。ま
と。要するに武器の優劣のことをいっているのではなく、理論としておかしい、ということである。また別の箇所では、韓非子自身が重視する法治思想は、尭舜のような賢者による政治とは矛盾する、と言っている。賢者の能力を最大限に生かす徳治思想では、賢者の能力には一切の制限を掛けないことが肝要で
生まれた孔子は、戦国乱世によって顧みられなくなった「周代の礼楽伝統を復興させる」と決意して行動した。もちろん、考古学もない当時、孔子が実際に尭舜禹や夏殷周三代の記録や、周公旦らの記録などを正しく持っているわけがない。従ってほとんどは孔子が独自に考案したものを整理して「周公旦が定め
山中海上1山中心中1山々寺々1履物取者1展転薄淡1屋戸野〈1尽未来際1尽心恭敬1尽十方界1尼解脱説1尼思仏等1尼御前我1尼倶律陀1尸那五百1尭舜之古1尚為法来1尚法華経1尚お遺龍1尚お過去1尚お華厳1尚お罪有1尚お徴有1尚お天頭1尚お外典1尚お偏教1尚お仏果1尚お仏因1尚お事行1