真蹟遺文で使われている漢字の名詞ランキング＿3文字以上編 - あなごクンのうぃき
速欲離生死二種勝法中且閣聖道門撰入浄土門1‾大師造二経疏成功已畢中心独謂此疏通仏意否乎1‾今世多有悪魔比丘退戒還家懼畏駆策更越済道士1 天竺名僧聞大唐天台教迹最堪簡邪正渇仰訪問縁1過不可思議無量無辺阿僧祇劫終不得成無上菩提1若以掌持十仏刹於虚空中住一劫彼之所作未為難1若以三千大千
速欲離生死二種勝法中且閣聖道門撰入浄土門1‾大師造二経疏成功已畢中心独謂此疏通仏意否乎1‾今世多有悪魔比丘退戒還家懼畏駆策更越済道士1 天竺名僧聞大唐天台教迹最堪簡邪正渇仰訪問縁1過不可思議無量無辺阿僧祇劫終不得成無上菩提1若以掌持十仏刹於虚空中住一劫彼之所作未為難1若以三千大千
男女貴賎不簡行住坐臥不論時処諸縁修之不難1南岳［観音出感通伝］天台［薬王出感通伝］伝教1不可思議無量無辺＜無量無辺不可思議＞阿僧祇劫1 天竺名僧聞大唐天台教迹最堪簡邪正渇仰訪問縁1過不可思議無量無辺阿僧祇劫終不得成無上菩提1若以掌持十仏刹於虚空中住一劫彼之所作未為難1若以三千大千
1夫速欲離生死二種勝法中且閣聖道門撰入浄土門1大師造二経疏成功已畢中心独謂此疏通仏意否乎1今世多有悪魔比丘退戒還家懼畏駆策更越済道士1 天竺名僧聞大唐天台教迹最堪簡邪正渇仰訪問縁1過不可思議無量無辺阿僧祇劫終不得成無上菩提1若以掌持十仏刹於虚空中住一劫彼之所作未為難1若以三千大千
S撲揚之帰依S青龍之判経等S撥S乃至謹S依憑集一巻S著S同我S後哲S贈S某S時興S日本第五十二葉弘仁之七丙申之歳S云云S次下S正宗S云S天竺名僧聞大唐天台教迹最堪簡邪正渇仰訪問S天竺S名僧大唐天台S教迹最S邪正S簡S堪S聞S渇仰S訪問S云云S次下S云S豈非中国失法求之四維S而此方
である大輪田泊を大規模開発する計画をぶち上げたこともあった。初の武家政権である鎌倉幕府は経済に疎いイメージがあるが、禅宗の庇護者として宋から名僧を多数招聘するため民間交易については特に統制はしなかった。自らも公認の建長寺船や御分唐船といった貿易船を送ったという。この日宋貿易や、少
の時盗人に値ふ語第十九 東下の者、人の家に宿りて産に値ふ語第二十 東小女、狗と咋ひ合ひて互に死ぬる語第廿一 修行者、行人家祓女主死語第廿二 名僧、立寄人家被殺語第廿三 鎮西人、打双六擬殺敵、被打殺下女等語第廿四 山城國人、射兄、不當其箭存命語タグ一覧： カウンターページ全体：今日
、茶道や書道の達人として知られ、また、食道楽としても有名で、料理にも通じていた。また、禅僧として、大徳寺住持となり、多くの弟子を育て、多くの名僧を輩出した。特に、千利休の死後に、豊臣秀吉の命により、利休の高弟であった弟子や、利休の教えを継承する者達をまとめ、利休七哲と呼ばれる優れ
頼む幽霊（菊園歌居）008．門の札 へがすと言ひし 俤の 目にさへつきて 離れざりけり（貞丸）009．物の怪けも へがし兼ねけり 門の札 名僧書きし 法のりの徳には（下毛葉鹿 壺蝶庵花好）010．剝へがさんと 寄れば御札の 仁王尊 こは門番と 逃げる幽霊（春道）011．災ひの
を手配する。斉藤良子 - 高瀬春奈侘助の愛人。葬式の手伝いにやってきたが大酒を食らって奇声を発し、侘助を困らせる。住職 - 笠智衆浄土真宗の名僧。お経は長く、参列者の足をしびれさせる。その他、井上陽水（郵便局員役）や黒沢清（CM助監督役）、利重剛（木に登ってお札を拾う青年役）、藤
詞-一般4品等名詞-普通名詞-一般4品々名詞-普通名詞-一般4和上名詞-普通名詞-一般4名聞名詞-普通名詞-一般4名称名詞-普通名詞-一般4名僧名詞-普通名詞-一般4同心名詞-普通名詞-一般4同名名詞-普通名詞-一般4叫喚名詞-普通名詞-一般4単衣名詞-普通名詞-一般4南天名詞-
絵本等の一休さんは大体これが由来。★創作された一休さん所謂、キレイな一休さん。大体絵本とかだと幼少期は頓知小僧で、青年期には厳しい修行を経て名僧になっている。アニメだと若干の腹黒さが見られもするが。幼少期には、決まって和尚や3代将軍足利義満をとんちでやりこめる話が挿入されたり、幼
9 新修往生伝伝部 200 高野往生伝伝部 201 真言烈祖表白集伝部 202 浄土源流章伝部 203 阿娑縛三国名匠略記伝部 203 日本名僧伝伝部 204 行基菩薩伝伝部 204 行基菩薩行状記伝部 204 行基菩薩遺骨出現記伝部 204 鑑真和上三異事伝部 205 叡山大師
]奈良時代、宝亀10年（西暦779年）この界隈に湧き出た霊泉があり、菖蒲・カキツバタなどが錦織り成す美しいこの里を「花田の湯」と称し、多くの名僧・武辺が浴したと今に伝えられている。その後、何時とはなしに荒廃したが、伝説と化した「花田の湯」の復興すべく大正11年、この地に住む稲葉時
かった時間はわずか数時間。300万人の眷属を伴った歴代最短記録である。元となったのは中国の故事「邯鄲の枕」。その主人公、盧生は人生に迷う折に名僧の噂を聞き、人生の意味について尋ねようと旅に出た。盧生は旅の途中で邯鄲という町の宿に泊まり、宿で女主人に夕飯までの間、仙人に頂いたという
llなどで指定してください。と呼ぶようになったのである。●玄翁和尚げんのうおしょうそれから年月がたち、時の帝たちは殺生石を除かんとして数々の名僧や祈祷師を派遣した。しかしそのことごとくが毒気に当てられ、石を打ち壊すどころか生きて帰ることもままならなかった。そこを訪れたのが、法華寺
(香川県高松市)に伝わる古狸。「屋島の禿狸はげだぬき」の名称で知られ、化け術では四国随一と称えられた彼は古来より屋島寺の守護者であった。唐の名僧鑑真和上や弘法大師らを屋島の地に招き案内をし彼らに感銘を受けた太三郎狸は屋島に教育の場をひらき、全国の若い狸を集めて勉学を教えていたとさ
松市)に伝わる古狸。「屋島の禿狸はげだぬき」の名称で知られ、古来より屋島寺に棲みつき仏教、そして戦争と深く関わりを持ってきたと言われる。唐の名僧鑑真和上が日本に渡り平城京へ向かう途上屋島に立ち寄ったとき、盲目の鑑真の手を引いたのがこの太三郎狸であったと伝えられている。そしてこの際
の呪術である。また愛宕山太郎坊と大威徳法の間にも、伝説上の因縁がある。清和天皇の母である染殿そめぞの皇后にとりついた魔縁の太郎坊を、天台宗の名僧・相応が大威徳法の霊験をもって屈服させたというものだ。そして太郎坊はそれを機に天狗道より解脱し、以降は仏道に帰依するようになったと言われ
ひどい…しかしそれで浮いた権力の椅子は後に軍閥が握り、北魏もまた分裂してしまうのであった。インド伝来の仏教が浸透したのもこの時代。鳩摩羅什ら名僧が続々と華北の王朝に招聘され、社会不安とも相まって信者数を一気に増やした。その仏教の流入・発展に触発されて、道教でも教団の組織化や経典の
第九 禅林寺の上座の助泥、破子を欠く語第十 近衞舎人秦武員、物を鳴らす語第十一 祇園の別當戒秀誦經に行はるる語第十二 或る殿上人の家に忍びて名僧の通ふ語第十三 銀の鍛冶延正花山院の勘當を蒙る語第十四 御導師仁淨半物に云ひ合ひて返さるる語第十五 豐後の講師謀りて鎮西より上る語第十六