空海 - 巡礼 Wiki
数えられる。目次1 生涯1.1 佐伯真魚1.2 仏道修行1.3 入唐求法1.4 虚しく往きて実ちて帰る1.5 真言密教の確立2 弘法大師3 入定に関する諸説4 弟子4.1 十大弟子4.2 その他の弟子5 年譜6 評価6.1 真言宗の開祖として6.2 書家として6.3 文人として7
数えられる。目次1 生涯1.1 佐伯真魚1.2 仏道修行1.3 入唐求法1.4 虚しく往きて実ちて帰る1.5 真言密教の確立2 弘法大師3 入定に関する諸説4 弟子4.1 十大弟子4.2 その他の弟子5 年譜6 評価6.1 真言宗の開祖として6.2 書家として6.3 文人として7
設定：『死んだ鱗』を取り込んだ結果、他者を狂死させる性質を帯びたホルダーの女性。自身の性質を徐々に理解していくと共に人里を離れ、かの洞穴にて入定しようとしたところを死後生に見初められた、古参の1人。本当に800年生きたかは疑問があるというか、江戸時代に入定したとして平安時代から生
出典4 関連項目5 外部リンク概要[]ファイル:TakaosanYakuouin.jpg高尾山薬王院大本堂1823年（文政6年）、弘法大師御入定1000年を記念して、多摩郡の霊場を巡るために武玉新四国88ヶ所が作られたものの次第に衰退[1]。1934年（昭和9年）弘法大師御入定1
禅波羅蜜2如来見諸衆生2如来為太子時2夫子是聖人歟2天台大師文句2大阿鼻地獄疑2大日金剛頂等2大日経真言宗2大日経最第一2多造塔寺堅固2坐禅入定之儀2四月八日甲寅2四十余年之間2四十余年之文2善無畏三蔵等2又金剛智三蔵2又往生之人其2又如衆星之中2又大進阿闍梨2十方微塵三悪2十六
病即消滅不老不死之詞S仰S法華真実之妙文S崇S或S七難即滅七福即生之句S信S百座百講之儀S調S有S秘密真言之教S因っS五瓶之水S灑S有S坐禅入定之儀S全S空観之月S澄S若S七鬼神之号S書S千門S押S若S五大力之形S図S万戸S懸S若S天神地祇S拝S四角四堺之祭祀S企S若S万民百姓S
3処所3処也3冬雨3冥罰3円智3円仏3内道3内経3内々3其故3其中3兵者3兵士3兵乱3六種3六界3六欲3六月3公事3八部3八界3八忍3八千3入定3光明3先兆3先世3先々3儀軌3僻人3値遇3候文3修因3俗諦3俗女3侵逼3依身3例時3使者3余行3余人3余事3佐土3住持3位也3但心3但
傳法語（ほふをつたへたること）第廾七 護法・清弁二菩薩、空有を諍語（あらそへること）第廾八 天竺の白檀の観音の現身の語第廾九 天竺の山人、見入定人語（にふぢやうのひとをみたること）第三十 天竺の婆羅門、貫死人頭賣語（しにしひとのかしらをぬきてうれること）第卅一 天竺の國王、 服乳
A. 入定（にゅうじょう）とは、真言宗に伝わる伝説的信仰で、死後に即身成仏して仏となることをいう。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A5%E5%AE%9A
禅波羅蜜2如来見諸衆生2如来為太子時2夫子是聖人歟2天台大師文句2大阿鼻地獄疑2大日金剛頂等2大日経真言宗2大日経最第一2多造塔寺堅固2坐禅入定之儀2四月八日甲寅2四十余年之間2四十余年之文2善無畏三蔵等2又金剛智三蔵2又往生之人其2又如衆星之中2又大進阿闍梨2十方微塵三悪2十六
が、ご了承ください。渡戸天王欠ノ下山吹稲荷榎田前田神明栃島五領中五領大橋山西唐沢的場高田上ノ台岡崎河原北外張倉田関ノ上蔵福山高取寺井堂平中丸入定場子ノ神町町南参考文献・ 埼玉県報 平成元年4月
普通名詞-サ変可能7奉行名詞-普通名詞-サ変可能7反覆名詞-普通名詞-サ変可能7半ば名詞-普通名詞-副詞可能7加護名詞-普通名詞-サ変可能7入定名詞-普通名詞-サ変可能7どし名詞-普通名詞-副詞可能7鼻根名詞-普通名詞-一般7黒色名詞-普通名詞-一般7食法名詞-普通名詞-一般7雷
福原基光と縁戚関係である石川郷の代官でもある奥州藤原氏の一族の奥州石川氏の当主の有宜・光孚父子も頼朝旗下として参軍した。↑ 義兼の逝去は「生入定」であったとも伝えられ、現在の樺崎八幡宮本殿は、義兼の廟所である赤御堂である。鑁阿寺は、義兼の持仏堂を義氏が発展させたものとされる。関連
厳経・首楞厳経)No643 観仏三昧海経(←観仏三昧経)No644 金剛三昧本性清浄不壊不滅経(←金剛三昧経・金剛清浄経)No645 不必定入定入印経(←不必定入定印経)No646 入定不定印経No647 力荘厳三昧経(←力荘厳経)No648 寂照神変三摩地経(←寂照神変経)No
;神田太一”元凶の元凶死んだ鱗を食ったが為に悪夢の心臓を得て死ななくなった人魚食いの八尾比丘尼が「死後生」との契約で入滅を図る。入定後、八尾比丘尼の願いを反映した眷属が何体か生み出され、振りまかれていく。私のように人魚を食って不老不死に苦しまないよう、全ての人魚を食い
は辺地（へじ・へぢ）と呼ばれていた。平安時代頃には修験者の修行の道であり、讃岐国に生れた若き日の空海もその一人であったといわれている。空海の入定後、修行僧らが大師の足跡を辿って遍歴の旅を始めた。これが四国遍路の原型とされる。時代がたつにつれ、空海ゆかりの地に加え、修験道の修行地や
。現在の車両自社車両30000系1983年に登場した特急車両。20000系デラックスズームカーの置き換えで導入されたが、登場当初は弘法大師ご入定1150年御遠忌に伴う輸送力増強用として並行使用されていた。2編成在籍。31000系1999年に増発&増結用として登場した特急車両。貫通
を与えたと云う。大陸より正当な密教を持ち帰り真言宗を興した、日本仏教屈指の天才である空海は生きた身のままで仏と成る即身成仏の境地を掲げたが、入定*2の前には「兜卒天に生まれ、弥勒降臨の際には共に現世に降り立つ」との予言を残している。弥勒は未だ修行中の身(菩薩)である為に菩薩形とし
せたことは只の一度として無い。どこまでいっても可哀そうなヤツである。「悪魔いやだ！神もいやだ！天使も人間もいやだ！」ヨフィエル「今度こそ絶対入定するぞ！入滅するぞ！入寂するぞ！」ルミエルの上司。一向に悪魔の殲滅が進まないルミエルの不甲斐なさに業を煮やして地上に降臨…したのだが、憑
という尊い志…これを即身仏という。知っての通り日本は高温多湿のため、腐らずミイラになるためには、生前から想像を絶する苦行で水分などを減らして入定に至るのだ。鉄門海上人はこの即身仏では最も有名な人物である。元は女郎の奪いあいから相手を殺してしまい、相手の仲間からの復讐を恐れて寺に逃
四国遍路の祖形だという説があるが、この人々が歩いた道が現在の遍路道につながるかどうかは不明である。四国霊場を開いたとされる空海（弘法大師）の入定以後、その修行の跡を辿って平安時代末頃から真言宗の僧が四国を回るようになる。当所は四国各地の寺院や神社、弘法大師の霊跡などをそれぞれが独
人喰いクリーチャーだったな -- 名無しさん (2014-09-28 23:07:58) 若狭の八百比丘尼、最後は洞窟の中で姿を見せずに入定したと言うけど本当に死ねたのかな？それまで永く死ねなかったのだからそこでも死ねずに未だに苦しみながら生き続けているのかもしれないな。
経験語（きやうのげんをあらはせること）第十一 一叡持経者、聞屍骸讀誦音語（しにかばねのどくじゆのこヱをきけること）第十二 長樂寺の僧、於山見入定尼語（やまにしてにふぢやうのあまをみたること）第十三 出羽國の龍花寺の妙達和尚の語第十四 加賀の國の翁和尚、讀誦法花経語（ほくヱきやうを