盛世太平 - 原神 非公式攻略wiki
太平盛世 tài píng shèng shì)は、作家Shen Defu (1578–1642)の作品に由来している[1] 。この慣用句は儒教的な意味合いを持つため、儒教で仁と和を象徴する聖獣である麒麟を親に持つ雁玉にふさわしい名前である。甘雨の誕生日を記念して、テイワット食べ
太平盛世 tài píng shèng shì)は、作家Shen Defu (1578–1642)の作品に由来している[1] 。この慣用句は儒教的な意味合いを持つため、儒教で仁と和を象徴する聖獣である麒麟を親に持つ雁玉にふさわしい名前である。甘雨の誕生日を記念して、テイワット食べ
ある。特に、そもそも儒教は中国人の文化や文学、対人関係や倫理観、常識的な思想と言ったところに深く根付いている。中国人が文化・文明を持つ限り、儒教的な思想・発想が消えてなくなることはなかったわけだ。さすがに「先王の道」や「祭天思想」はそのまま肯定されることはないようだが、「人間とは
こまで複雑なキャラになったのかと言うと、まず彼に対する人物評価が、教養のある上流階級層と一般的な庶民層によって全く異なったという点が大きい。儒教的教養を持つ上流階級からすると、（特に古い時代では）劉封は「忠」あるいは「孝」という観点から肯定的に捉えられることが多かった。基本的に役
ターンで儒教の理気二元論ってのがある。この世には絶対的に正しい正解があって自分達は常にその正解を選んでいるという感覚。意見違う奴らは不正解。儒教的に”君主”は間違えない。間違える奴は序列が下。下の奴には何しても良いって点がイスラームとの相違で儒教家の前には上か下かしかない。 -
あったようだ。その地位は名目上『官僚』とはいえその実態は限りなく奴隷そのものであった。一応、国から給料は出るし退職もあるので奴隷とは違うが。儒教的な倫理観に真っ向から反する存在でもある(後述)ため、実際の彼らの扱い・扱われ方は、そんじょそこらの社畜なんか目じゃないぐらいの悲惨さだ
うなタイプではない。また、父同様にかなりの現実・合理主義者だったようで、自らの葬儀に関して「副葬品も墓の飾り立ても不要」と言い残しており、反儒教的な考えを持っていたという。【功績と失態】外政で3度の遠征失敗という汚点こそあるが、彼が重視した内政面においては多くの功績を残している。
如き天地から生まれた大宝に混ぜ物をした結果、天災地変を招いたのであって、これよりひどい悪政は前後にその類を見ないと酷評している。これは白石の儒教的思想に基づくもので、家康の時代より続いた慶長の幣制は変えてはならず、金銀は「天地の骨」とする陰陽五行説から来る信仰のためである。実際に
羅貫中が三国物語をまとめ直したものが『三国志演義』で、大まかな流れは外れないものの蜀漢の陣営を正統とみなし、大衆の判官びいきの心理への訴求と儒教的脚色がなされている。また、中国は唐末・五代以降常に異民族に領土を蚕食され続け、南宋期にそれに対する反発として大義名分と正統を重んじる朱
,16)▷ コメント欄部分編集 なんでまたミュンツァーｗ謎の充実ぶりを示していく銀英伝関連ですな・・・・。いかにも田中芳樹らしい中国の清廉な儒教的士大夫って感じがスキ。 -- 名無しさん (2015-11-18 09:53:17) 晴眼帝はゴールデンバウム朝の最悪の時に現れた
悪が凄いから一度、見て欲しい -- 名無しさん (2023-06-28 21:14:54) ↑欠点もあるし、非難されるに足りる要素（特に儒教的価値観）もある人物だけど、中立的客観的にここまで酷評される人物ではないと思う -- 名無しさん (2023-06-28 21:18
虞は逃走するも、あっけなく捕えられた。◇敗者の末路公孫瓚は捕えた劉虞をなぶりものにした。以前からの対立のみならず、公孫瓚は劉虞に象徴される「儒教的なエリート」を心の底から憎んでいたのである。彼は「徳のある」劉虞を引き回しにしたうえで、袁紹の皇帝擁立計画を踏まえてか「皇帝になれるほ
たのか。教えてくれてありがとう。 -- 名無しさん (2021-03-19 13:11:31) ↑2 法家思想を尊重した始皇帝の長男が、儒教的な発想に従って殉死したのは、なかなか皮肉なことではあるな -- 名無しさん (2021-03-19 13:25:30) 【各作品】
に副操縦士は入社して1年の女性パイロットであったが、機長からも気遣われており、精神不安定な機長へのケアを試みたりとこの手の事故にしては珍しく儒教的要素は抑えめだったりする。上述のものも含め、第19期は女性操縦士が関わる回が3件とかなり多く取り上げられている。インディペンデント航空
には孫子と呉子が有名だが、この両名には別に師弟関係や教義の系譜はない。それどころか呉子は、学問を儒者の曾子に学んでいる。しかも呉子の思想には儒教的要素はほぼない。韓非子は「法家」の大成者であり、その思想には老子・商鞅・慎到・申不害の影響があるが、韓非子は別に「彼らを始祖とする法治
の昔話目線で語ってるのでは？ -- 名無しさん (2019-10-04 13:56:05) ↑西洋の昔話目線で合ってると思う。ただ日本は儒教的価値観で処女というより貞操を守るべく未亡人のまま再婚しない文化はあった（大名の妻が夫の死後出家など）。 -- 名無しさん (202
、彼は蜀の滅亡時劉禅に降伏を進めた部下の一人だったため、演義の著者からは劉禅同様のダメ息子扱いを受けており、残念ながらその座を逸した。ただし儒教的教養のある彼らと違い、庶民層はそこまで形式的な道徳論にこだわらないので、民話レベルでの伝承や逸話では結構好意的な評価を受けることもある
的な梟雄曹操「治世の能臣、乱世の姦雄」。梟雄的度合いで言えばこいつも大概なのだが、卑しい宦官の出でありながら漢王朝を実質簒奪したという所業は儒教的観点からすれば到底許されるものではなく、中国の三分の二を平定した稀代の英雄でありながら冷酷・残忍な一面ばかりが強調、時に脚色され、何百
た。張温殺害後も、大臣や領民たちは誣告し合い、刑死したものは四桁にのぼっていたため、道徳心が荒廃した。さらに、董卓は司隷校尉の劉囂に命じて、儒教的に自分の都合をあわせて[44]、官吏領民のうち親不孝・非清廉・不忠・反社会的な連中を暴きだしてこれを処刑し、財産を奪ったとある。そのた