真蹟遺文で使われている漢字の名詞ランキング＿3文字以上編 - あなごクンのうぃき
習書写1修羅根性1修羅多勢1修異想者1修明門院1修持次第1信順釈迦1信謗彼此1信行禅師1信而不信1信者爪上1信心了因1俗男俗女1俗典亦然1俊鑁法印1俊性法印1便至瞑目1便正覚成1依正二法1依文判義1依憑御言1依憑仏説1作諸国王1作是教已1作少善業1余行不然1余経都無1余経不然1余
習書写1修羅根性1修羅多勢1修異想者1修明門院1修持次第1信順釈迦1信謗彼此1信行禅師1信而不信1信者爪上1信心了因1俗男俗女1俗典亦然1俊鑁法印1俊性法印1便至瞑目1便正覚成1依正二法1依文判義1依憑御言1依憑仏説1作諸国王1作是教已1作少善業1余行不然1余経都無1余経不然1余
の兄、信広（広親）[4]・信光の父。概要[]親氏の前半生は不詳である。ただ、『新田氏根本史料』（千々和実/国書刊行会/1974年）が引用する鑁阿寺所蔵の『新田足利両家系図』[5]によれば、同族の足利氏（下野源氏）一門の鎌倉公方である足利満兼の被官として従ったという。さらに、江戸時
筑波山付近の麓）江戸時代中期の尾張国の文学者・天野源蔵（信景）の『浪合記』、『新田氏根本史料』（千々和実/国書刊行会/1974年）が引用する鑁阿寺所蔵『新田足利両家系図』（『鑁阿寺系図』・『鑁安寺系図』）に朝谷氏が記されてあり、小説家の新田次郎もそれを参照して、小説『新田義貞』に
勃興の動向は未検証の状況であり、今後の検証の結果を期待するのみである。ただ、『新田氏根本史料』（千々和実/国書刊行会/1974年）が引用する鑁阿寺所蔵の『新田足利両家系図』[9]によれば、信光は同族筋の足利氏（下野源氏）一門の鎌倉足利家（鎌倉公方）の当主である足利持氏の被官として
の当主として「下野守」と称し、新田家惣領内にも実権を握ることになった[7]。『新田氏根本史料』（千々和実/国書刊行会/1974年）が引用する鑁阿寺所蔵の『新田足利両家系図』[8]によれば、頼有の次男の頼義は、相模国三浦郡の豪族で御家人の三浦泰村の女婿だったので、1247年（宝治元
（政親/義英/益氏）[2]・宗親ら。概要[]有親の前半生は不詳である。ただ、『新田氏根本史料』（千々和実/国書刊行会/1974年）が引用する鑁阿寺所蔵の『新田足利両家系図』[3]によれば、父の経広が南朝方の武将だったので、左京亮を賜った記録が残っている。同時に同族の足利氏（下野源
を生母として、後村上天皇（後醍醐天皇の皇太子）から、左京亮を賜った。さらに、『新田氏根本史料』（千々和実/国書刊行会/1974年）が引用する鑁阿寺所蔵の『新田足利両家系図』[3]によれば、同族の足利氏（下野源氏）一門の鎌倉足利家（足利公方家）の足利氏満（基氏の子）の被官として従っ
関連項目概要[]江戸時代中期の尾張国の文学者・天野源蔵（信景）の『浪合記』、『新田氏根本史料』（千々和実/国書刊行会/1974年）が引用する鑁阿寺所蔵『新田足利両家系図』[4]にその名があり、小説家の新田次郎もそれを参照して、小説『新田義貞』に登場させている。それによると、先祖は
A. 鑁阿寺は、栃木県足利市にある真言宗大日派の本山です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%91%81%E9%98%BF%E5%AF%BA
A. 真言宗の中興の祖、覚鑁の教学を元に発展した宗派で、真言宗の教義と密教の教えを融合させた独自の教義を持つ。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E7%BE%A9%E7%9C%9F%E8%A8%80%E5%AE%97
鴆鳥名詞1陀長名詞1陀耆名詞1陀等名詞1陀王名詞1陀梨名詞1陀枳名詞1陀摩名詞1陀哩名詞1陀仙名詞1陀也名詞1陀之名詞1闍王名詞1闍名名詞1鑁法名詞1輅車名詞1訶衍名詞1衍論名詞1衍説名詞1衍似名詞1蘊阿名詞1萇奈名詞1荼者名詞1荼羅名詞1荼於名詞1疇為名詞1瀲武名詞1淮北名詞1
門弟所々1門弟之内1門家等深1門家叡山1門人皆嗔1門人含光1門下第一1長阿含経1長遠大久1長者善議1長治二年1長楽寺等1長幼之中1長夜守護1鑁［住］1鏡霜法師1鎌倉又還1銭六貫文1銭五百文1金龍陀仏1金銭三億1金銭一文1金言虚妄1金色世界1金耳国王1金石一同1金口校量1金口明説1
鵝 2 鵄 2 鱗 2 魅 2 髭 2 驥 2 駒 2 馮 2 飽 2 陶 2 陥 2 陛 2 闥 2 鑿 2 鑁 2 鎧 2 錯 2 鋸 2 鉗 2 郊 2 邑 2 迩 2 轟 2 輿 2 輌 2 躰 2 躯 2 躬 2
習書写1修羅根性1修羅多勢1修異想者1修明門院1修持次第1信順釈迦1信謗彼此1信行禅師1信而不信1信者爪上1信心了因1俗男俗女1俗典亦然1俊鑁法印1俊性法印1便至瞑目1便正覚成1依正二法1依文判義1依憑御言1依憑仏説1作諸国王1作是教已1作少善業1余行不然1余経都無1余経不然1余
形銘釈家部 777 東寺造営文書符案釈家部 778 醍醐寺要書釈家部 778 醍醐寺初度具書釈家部 778 憲深座主拝堂記釈家部 779 弘鑁口説釈家部 780 澄心寺縁起釈家部 780 勧修寺旧記釈家部 780 安祥寺資財帳釈家部 781 永久二年白河御堂供養記釈家部 782
毘耶［見］S曩婆縛｛S｝［如虚空性］S羅乞叉S｛S｝［離塵相也］S薩哩達磨［正法也］S浮陀哩迦［白蓮華］S蘇駄覧［経］S惹［入］S吽［遍］S鑁［住］S発［歓喜］縛曰羅［堅固］S羅乞叉S｛S｝［擁護］S吽［空無相無願］S娑婆訶［決定成就］S此S真言S南天竺S鉄塔S中S法華経S肝心S
宜・光孚父子も頼朝旗下として参軍した。↑ 義兼の逝去は「生入定」であったとも伝えられ、現在の樺崎八幡宮本殿は、義兼の廟所である赤御堂である。鑁阿寺は、義兼の持仏堂を義氏が発展させたものとされる。関連項目[]源義兼足利氏（下野源氏）山名氏山名義範（義節）新田義重先代:足利義康足利氏
A. 密厳院発露懺悔文は、真言宗中興の祖・興教大師覚鑁が、高野山内の自坊「密厳院」で無言行を行い、その後、一筆のもとに書き上げたとされる偈文です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%86%E5%8E%B3%E9%99%A2%E7%
音菩薩高野山真言宗群馬県太田市14観性寺大日如来・如意輪観音・不動明王真言宗豊山派群馬県館林市15常楽寺不動明王真言宗豊山派群馬県館林市16鑁阿寺大日如来真言宗大日派本山栃木県足利市17宝性寺十一面観世音菩薩真言宗豊山派栃木県足利市堀込薬師特別出流山 満願寺千手観世音菩薩真言宗智
A. 真言宗の僧参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%9A%E9%91%81
庶民にも信仰を広めた。長谷寺は東大寺（華厳宗）の末寺[1]であったが、平安時代中期には興福寺（法相宗）の末寺となり、16世紀以降は興教大師覚鑁（かくばん）によって興され頼瑜僧正により成道した新義真言宗の流れをくむ寺院となっている。天正16年（1588年）、豊臣秀吉により根来山（根
は一乗山大伝法院根来寺（いちじょうざんだいでんぽういんねごろじ）と言います。平安時代に、新義真言宗の開祖である興教大師（こうぎょうだいし）覚鑁（かくばん）によって開かれました。国宝指定されている多宝大塔は高さ４０メートル。国内最大で、基部には火縄銃の痕が残されています。室町時代の
空也誄伝部 214 元杲大僧都自伝伝部 214 和州多武峰寺増賀上人行業記伝部 214 谷阿闍梨伝（光景）伝部 215 大伝法院本願上人覚鑁伝伝部 216 黒谷源空上人伝伝部 217 隆寛律師略伝伝部 217 聖光上人伝伝部 217 鎌倉佐介浄刹光明寺開山御伝（記主禅師伝）伝部