法華経の成立背景 - あなごクンのうぃき

ん前3世紀頃、第二回仏典結集→根本分裂(保守的な上座部と進歩的な大衆部に分裂) その後、枝末分裂(20部派に分かれる)→前3世紀末までには説一切有部を最有力とする部派仏教の時代に前2世紀頃、小乗(≒説一切有部)において菩薩の概念が生まれるこの時点で菩薩と呼ばれるのは、ブッダ

更新日：2020-04-16 02:50:02

阿毘達磨倶舎論 - なんでもある Wiki

・コーシャ』が『阿毘達磨倶舎論』とみなされることもある。本書の思想史上の位置付けとしては、以下のように複数の見解がある。仏教学者の櫻部建は、説一切有部のアビダルマ論書が多数世に現れたのちに、その業績を継承して、その上にさらに新しい進展を加え、およそアビダルマ論書の一つの完成態とい

更新日：2023-06-05 14:08:28

A. 説一切有部とは、部派仏教時代の部派の1つで、仏教の教義を「有」と「空」の二元論で解釈する立場をとっています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%AC%E4%B8%80%E5%88%87%E6%9C%89%E9%83%A8

更新日：2024-03-25 13:44:49

安置）塑造金剛蔵王立像心木附塑造断片、光背、納入品（工芸品）梵鐘（書跡典籍、古文書）叡山大師伝倶舎論記22巻・倶舎論疏30巻・倶舎論頌疏5巻説一切有部倶舎論仙釈筆十誦律巻第五十二大般若経音義中巻智証大師伝不空三蔵表制集巻第三仏説浄業障経法花玄賛義決法華義疏7巻石山寺一切経4,64

更新日：2023-06-13 18:03:23

mahayana）を最初に宣言した経典であり大乗仏教の先駆である。一言で言うならば「智慧の完成」であり、その内実を空思想が支える。これは特に説一切有部の実体的思考を強く批判したものである。また、仏陀の本質を般若（prajna）あるいは一切智とも呼ばれる智慧に見た。同経は悟りや涅槃

更新日：2023-11-02 12:56:29

A. 犢子部は、釈迦の没後300年頃に、部派仏教の一派である上座部の一派である説一切有部（せついっさいうぶ）から派生した教義を持つ一派です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8A%A2%E5%AD%90%E9%83%A8

更新日：2024-04-25 20:08:36