成何 - 日本通信百科事典
操は彼にすべて射止めるように命じた。成何は見事にすべて射止めたのである。そのとき、曹操は拍手しながら「君は旧主だった韓文約（韓遂）に対しては節義を貫き通したが、わしに対してはダメかね？」と述べた。すると、成何は下馬して拝謁しながら「只今、申し上げます。わたしは魏王（曹操）に対して
操は彼にすべて射止めるように命じた。成何は見事にすべて射止めたのである。そのとき、曹操は拍手しながら「君は旧主だった韓文約（韓遂）に対しては節義を貫き通したが、わしに対してはダメかね？」と述べた。すると、成何は下馬して拝謁しながら「只今、申し上げます。わたしは魏王（曹操）に対して
、西楚の覇王の項羽の目前に連行されときと同様に「呉の狗めが、なぜ漢の将軍が呉に降るものか！」と罵って叫び、呉に降伏することを断固として拒んで節義を貫いて、崔禹の軍勢に突進して、壮絶な戦死を遂げた[77]。同時に黄権は劉備の敗戦に乗じて南下した魏の曹丕（曹操の三男）率いる軍勢に包囲
カハイ ヒャッカデン : キセン ガゾウ 1884（明治17） 小林監峻 編 福田栄造 第70冊*12 古今名婦百首 : 貞操節義 ココン メイフ ヒャクシュ : テイソウ セツギ 1881（明治14） 児玉永成 編 大倉孫兵衛 第71冊*13 義烈前賢
人一首 黒沢翁満 天保11（1840） 名所和歌百人一首 貞享3（1686） 女房百人一首 花街百人一首 花笠文魚 安政3（1856） 貞操節義 古今名婦百首 近世名婦百人撰 女百人一首 祇園名妓百人一首 赤穂義士烈婦銘々伝 弄月亭有人 明治14（1881） 今人名譽百首 近世文
A. 烈士とは、節義が堅く、名誉のために命を捧げる人物のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%83%88%E5%A3%AB
た申兄弟の妻子は処刑された。この戦果を聞いた曹丕はますます孟達を信頼した。しかし、魏臣の劉曄[13]と司馬懿は｢孟達は小人物であり、強欲かつ節義に欠けた人物です。決して要職に就けないように申し上げます｣と辛辣に諌めた。しかし曹丕は｢わしは彼が異心がないことを保証する。君たちも異議
ている（『後漢書』百官志）。↑ 孟達の項目を参照のこと。↑ 曹操の３男。↑ ただし、魏臣の劉曄（後漢の旧皇族）と司馬懿らは「孟達は小人物で、節義に欠けた人物であり、要職に就けるべきではない」と曹丕に対して執拗に諫言した。↑ 曹操の族子、夏侯淵の甥。↑ 孟達は自分の利害を絡んで、劉
れば軍功にはならない、ということで攻撃がとまった。そして、引き揚げていった。こうして大井田城は落城を免れた。このように氏経は、惣領家に対して節義を貫き通した。しかし、隣接する波多野・上田・妻有などの三郷は、戦乱による掠奪のあとの荒廃だけが残り、幕府方に完膚なきまでに叩かれたのであ
縯が南陽郡宛県を討伐したときに敵将の岑彭を捕虜とした。多くの各将たちが「岑彭を斬首すべきだ！」と叫んだが、劉縯は「わしはそうは思わん。岑彭は節義に富んだ人物である」と岑彭を庇って、これを助命する寛容さを見せた。劉縯の手腕で、甄阜と梁丘賜の軍勢を壊滅し、南陽兵は劉縯の威光にひれ伏し
蚝（弓蚝）の養父。石趙崩壊に伴い自立し、并州刺史を自称した。同じトルコ系鮮卑慕容部の前燕とチベット系氐の前秦に二股による臣属を繰り返したが、節義に欠けるところがあり、悲惨な末路を迎えた。張平 (宋) ： 科挙に及第して、都虞侯に封じられた。崇儀副使・如京使・客省使・鹽鐵使を歴任し
古今名婦百首 : 貞操節義の全首一覧001．君がため 民のためなら おしむまじ 身はむさしのゝ 露と消えなむ（内親王和宮）古今名婦百首 : 貞操節義の人物一覧001．外部リンク 貞操節義 古今名婦百首タグ一覧： カウンターページ全体：今日：昨日：
のもとで仕官し、襄陽郡の功曹となった。彼は人相を見るのを好み、人を育てるのに熱心に集中した。ある人物が龐統に質問した。龐統は「現在は乱世で、節義が衰退し善人が少なく悪人が多い世の中です。こんなときに道徳心を向上させようと願っても無駄でしょう。そこで名誉を求めるには大袈裟に褒めなけ
るつもりはない」と叫んで、決して降ろうとしなかった。そのため劉備に惜しまれながらも、そのまま処刑された。劉備は敵ながら最後まで勇敢に戦って、節義を曲げなかった張任に感服して、その首級と胴体を棺に収めて金雁橋の傍に忠魂碑として埋葬した。張任の死を惜しんだ劉備は、帰順したその子の張裔
ぜ降伏をしない？」と言った。しかし、厳願は「貴公はわが国を侵略した。貴公の態度さえも無礼だ！さっさとわしの首を刎ねよ！」といった。張飛はその節義に感心して、釈放して賓客として迎えた。この功績で巴西郡太守となった。217年、法正の進言で、曹操から漢中郡を占領したため、劉備は漢中郡討
、誰だって私欲を優先しようとするだろう。君主や大臣さえが彼らを「名誉ある人たち」と賞賛するからしようがない。危険な場所でも誠実に尽くすのは「節義の士」である。世間はこれを「智恵なし」と軽蔑する。上からの命令に黙って従うのは「遵法者」である。世間はこれを「固陋」と軽蔑する。農耕に励
林が黄権に従って魏に投降したとき、やっとふたたび親子一緒になることができた。聞き知った曹丕は彼女を賢婦だと思い、寝台・帳・衣服を賜って、その節義を表彰した。甄氏に対する曹丕の寵愛は次第に薄れていき、郭氏や李貴人・陰貴人に移っていった。それを悲嘆した甄氏に死を賜っている。埋葬の際に
皇路當清夷(大いなる道が清らかで太平な時は)含和吐明庭(和やかに明るい朝廷に吐き出される)時窮節乃見(動乱の時代になれば、(正気を元とした)節義が顕れ)一一垂丹青(一つ一つ、歴史に残る)文天祥「正気の歌」より宋(960年～1279年)とは、五代十国の地獄をようやく取りまとめた久々
者] でした。他の者たちはエホバの証者をほめますが、エホバに崇拝と奉仕をささげようとはしません。多くの人々はエホバの証者が忠節と忠実を保って節義を守ることに感嘆し、ほめ言葉を言います。しかし、エホバに献身して活発に伝道するエホバの証者になろうとしません。この事実は次の事を明白に示
前に、城壁を登って劉備に投降しかけた未遂事件が発生し、これを知った劉璋は人材を惜しんで処刑したかったことを劉備が聞いて、劉備は許靖に対して｢節義がない｣と不快感を示し、要職に就けなかった。だが、法正は｢戦国時代の燕の昭王は食客の郭隗を必要以上に厚遇し、天下の人材が集まり、名将の楽
大なスケールから程遠いが、かつては織田信長と豊臣秀吉にその器量を惚れこんで、官位で買収しようと試みたが幼なじみで主君の徳川家康に対する忠義（節義）を貫き、これを断ったことがあり、晩年はその家康の密命を受けて、伏見城で石田三成の猛攻撃を受けて、自ら捨駒による囮として壮絶な戦死を遂げ
静）明治百人一首（１）名倉重三郎風雅美流第一篇明治史略（宇都宮栄太郎）英雄百人一首明治新百人一首（小笠原美治）近世名婦百人撰（岡田良策）貞操節義古今名婦百首（児島永成）古今集百人一首（久米幹文）月瀬梅風集（佐佐木弘綱）明治英名百人一首（安井乙熊）明治英名百人首近世文武名誉百人一首