真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
如何S答S云S第一S結文S云S若有智慧無有信心S是人則能増長邪見S若S智慧有っS信心有S無S是S人S則S能S邪見S増長S等云云S＃S論談敵対御書S弘長二SS論談敵対S時S二口三口S及S一言二言S以S退屈S了S善覚寺道阿弥陀仏S長安寺能安等是S也S其S後S唯悪口S加S無知S道俗S相
如何S答S云S第一S結文S云S若有智慧無有信心S是人則能増長邪見S若S智慧有っS信心有S無S是S人S則S能S邪見S増長S等云云S＃S論談敵対御書S弘長二SS論談敵対S時S二口三口S及S一言二言S以S退屈S了S善覚寺道阿弥陀仏S長安寺能安等是S也S其S後S唯悪口S加S無知S道俗S相
ter Epoch: 16 diversity: 0.2 Generating with seed: "＃ 南条兵衛七郎"＃ 南条兵衛七郎殿御書 文永六 御師の人々に有つかなしか。 日蓮がう して候。も、文に心すらつくなるべし。 されば法華経のゆえに、法華経の行者をいまだ
い※テキスト処理のメモの感じでテキスト処理の後、GoogleDriveのスプレッドシートでCOUNTIF関数で処理した。日蓮正宗や創価学会の御書全集を無批判に受け入れるのは良くないかなと思い、ここに載せます。真蹟ありじゃないものは、偽作の疑いとか調べてみてから読んだ方が良い。と、
松葉ヶ谷の草庵で著された書である。 本抄の御真筆は現存しないが、古来、真撰として扱われ、真偽について論議されたことはない。 写本については「御書全集」の目次の「年代写所在」の項に「日興 東京 由井一乗」とある通り、日興上人の写本が東京の由井家に伝わっている。由井家は、日興上人の母
仰の中心としています。この御本尊は、大聖人様の直筆によるお題目や戒名、御尊像などが刻まれています。また、日蓮正宗では、大聖人様の直筆による「御書」も大切にしています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E5%B0%8A%20
1徳一1微細1復問1御願1御顔1御頭1御頚1御頂1御音1御面1御鏡1御返1御輿1御責1御財1御筆1御祈1御礼1御痛1御病1御状1御物1御栖1御書1御故1御政1御指1御悲1御悟1御怨1御廟1御幣1御帰1御寺1御威1御失1御夢1御墓1御器1御喜1御召1御口1御参1御判1御光1御催1御
"^＃" | awk -F' ' '{print $2 "＠" $3}' > NichirenShimpitsuTitleList.txt御書タイトル一覧の年号を漢数字にして「タイトル＠年号」のリストにするワンライナー(何かしらんけど重複が発生する)$ cat GoshoZen
1復仏1復二1御願1御顔1御頭1御頚1御頂1御音1御面1御門1御鏡1御返1御輿1御責1御財1御筆1御祈1御礼1御痛1御病1御状1御物1御栖1御書1御故1御政1御指1御悲1御悟1御怨1御廟1御幣1御帰1御寺1御寝1御威1御失1御夢1御墓1御器1御喜1御召1御口1御参1御判1御光1御
大事也。能々しつくべし。是はひきく大枝の下の料。又はつよく身にそふ鞠の料也。又鞠は長の數鞠このむベし。木の外の鞠中の鞠自在に覺ゆ。後鳥羽院の御書にもそのやうのせられたり。かやうの類多し。いづれもをも練習して持べし。居ながら數鞠ける事有。延足若はゑんの下懸の邊に。橘柑子椿やうの枝し
しゅじょうごげんぶくじょうじゅさほうしょう 099 立坊部類記 りつぼうぶるいき 三条天皇, 後朱雀天皇 099 東宮御書始部類記 とうぐうごしょはじめぶるいき 100 上卿故実 しょうけいこじつ 100 作法故実 さほうこじつ
用の辞書使ってみたけど、仏教用語は厳しいね。真蹟遺文で使われている漢字の名詞ランキング＿2文字以上編…という訳で、自力コマンドで分析した結果御書全集の真偽チェック一覧…そのまま。テキスト処理のメモ…恥ずかしい記録。分かるんだよ。もっと綺麗な書き方とかあるの分かってるんだけど、Ma
難波の事か 君に殘さむ後文蹴鞠百首和歌之終。右仁和寺御室御所樣御所望從被成候。蹴鞠之大體を百首之哥につらね。永正三丙寅の歳彌生之中の五日に令御書上覧に備ふ。且は上意もだしがたきにより。且は一流の者後代の當論をやめつる爲に詠之侍りぬ。當家之門子遺葉之輩は。尤此道の至寳として。明鏡に
陽は芋神さまとして祀られている。九十九里町には「関東地方甘藷栽培発祥の地」の碑が建てられている。古文書研究[編集]元文4年（1739年）には御書物御用達を拝命した。昆陽はサツマイモ栽培から離れた。寺社奉行となっていた大岡忠相の配下に加わり、甲斐（山梨県）・信濃（長野県）・三河（愛
た、仏教各宗派によってさまざまな戒律が説かれているが、日蓮正宗における戒とは捨悪と持善である。経釈章疏は、法華三部経・宗祖遺文（『日蓮大聖人御書』）・派祖遺文・大石寺第9世日有遺文・大石寺第26世日寛遺文を正依とし、天台宗系統の摩詞止観10巻および弘決・法華玄義10巻および釈籤・
giyan kooli bithei kuren)文穎館(šu i suihon bithe icihiyara kuren)南薫殿外瓷器庫御書処(dergi bithe foloro ba)内務府(dorgi baita be uheri kadalara yamun)広儲司(
軸となるこの３大コンセンサスを共有できて、それでもなおラクス達への考察が上記３大コンセンサスへの足しになるとお考えになる方のみ当フォーラムに御書き込みください。ちなみに、先の３大コンセンサスを共有された方の書き込みであれば当然の事ですが考察はシンかソラかリヴァイブを主格にしましょ
。貞享４年（1687年）９月10日に清重は勘定奉行を辞任した。清重の甥の清相も元禄７年（1694年）に亡き父の清純から家督を継いで、小普請・御書院番・御使番・御目付などを歴任した。宝永６年（1709年）の10月15日に江戸城西ノ丸御留守居となり、同年に備前守に任命された。 正徳元
ょうだいじん」と音読みで読まれることが多い。真言宗真言宗では天照大神を大日如来の化身と見ていた（詳しくは両部神道の項へ）日蓮宗・法華宗日蓮は御書の中で自身の出身地である安房国長狭郡（現在の千葉県鴨川市の大半）を、天照大神の日本第一の御厨（東条御厨）であると記している。日蓮は天照大
左右大臣以下參給事451.仁平二年正月鳥羽法皇五十筭御賀事452.建長元年十二月日吉禰宜成茂七十賀事哀傷第廿一453.奉御硯，御書等入醍醐天皇山陵事454.空也上人詠歌而慰孤兒事455.葬送法興院入道之夜萬人騷動，而道長自若事456.後中書王具平親王最愛雜仕事457