真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
経S云S人壊仏教S無復孝子S六親不和S天神不祐S疾疫悪鬼S来日侵害S災怪首尾S連禍縦横S死入地獄S餓鬼畜生S若出為人S兵奴果報S如響如影S人如夜書S火滅字存S三界果報S亦復如是S人S仏教S壊S復孝子無S六親不和S天神S祐S疾疫悪鬼日S来S侵害S災怪首尾S連禍縦横S死S地獄S餓鬼S
経S云S人壊仏教S無復孝子S六親不和S天神不祐S疾疫悪鬼S来日侵害S災怪首尾S連禍縦横S死入地獄S餓鬼畜生S若出為人S兵奴果報S如響如影S人如夜書S火滅字存S三界果報S亦復如是S人S仏教S壊S復孝子無S六親不和S天神S祐S疾疫悪鬼日S来S侵害S災怪首尾S連禍縦横S死S地獄S餓鬼S
涅槃経2仏法流布2仏欲以此2仏堂零落2今真言宗2今生後生2今猶未尽2今正是時2今度生死2今主人広2仁寿二年2人皆禽獣2人畜草木2人寿十歳2人如夜書2人不見之2人々一人2亦曲意猶2五障三従2五逆之供2五百問論2五瓶之水2五波羅蜜2五戒十善2五性各別2五千七千2五五百歳2二百余歳2二
表される明王部の尊格に、インド神話に於けるヤクシャやアスラの名前や姿が取り込まれている。また、恐ろしい夜叉を人の本性に捉えた「外面似菩薩内面如夜叉」(成唯識論)の言葉は、後には特に仏道修行の妨げとなる女人を顕した言葉として使われるようになっていった。【民間】中国や日本の民間説話で
て 櫛笄と なすの原かも*18 （ひかる）019．その顔は 三六さつて 猿眼 これや四そうを さとりなるらん*19 （參和）020．内心の 如夜叉の思ひ あらはれて あやしきものゝ けめんにぼさつ*20 （赤良）021．行燈の あぶらなめてふ 化物の はつときえたる もゝんかはら
涅槃経2仏法流布2仏欲以此2仏堂零落2今真言宗2今生後生2今猶未尽2今正是時2今度生死2今主人広2仁寿二年2人皆禽獣2人畜草木2人寿十歳2人如夜書2人不見之2人々一人2亦曲意猶2五障三従2五逆之供2五百問論2五瓶之水2五波羅蜜2五戒十善2五性各別2五千七千2五五百歳2二百余歳2二
が激しく血生臭い過激な試合を好む。兄から超人オリンピックの司会権を含めたありとあらゆるものを取り上げてきた事もあって、彼からは外面如菩薩内面如夜叉と恐れられている。決勝戦の万太郎とケビンマスクの試合を見て考えを改め、落ち着いた感じの性格になる。以後はいつの間にか親しくなった凛子と
>火力が川内：そして電光石火で、こう。スーッと川内：川内 改の行動を-2(1d6->2)した提督：えー。 川内の新兵器、簡易夜戦爆薬により突如夜のようになった海上で・・・急な夜戦で慌てふためくト級は、いきなり懐に接近してきた川内の主砲をもろに暗い提督：何が起きたかすらわからぬまま
也1凡夫法華経1凡夫人見已1冬時雷電霹1冬十月之比1再三辞退申1円頓止観也1円頓之大戒1円覚僧正等1円澄等皆其1円機四衆等1円定円慧計1内心如夜叉1具足方便智1具相三十二1具有此力故1具有此供養1具有得円益1具有即入義1具有別巻也1具得二厳用1具出玄疏也1其能持経者1其義未究竟1