真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
経S同S雖S深密経五巻S開S見S全S法華等S以S中道S内S入S三論宗S如S二蔵S立S時S菩薩蔵S於S華厳S法華等S収S般若経S同S雖S新訳S大般若経S開S見S全S大般若S以S法華S涅槃S同S文無S華厳S頓教S法華S漸教等S人師S意楽S仏説S非S也S法華経S如S序分S無量義経S慥S
経S同S雖S深密経五巻S開S見S全S法華等S以S中道S内S入S三論宗S如S二蔵S立S時S菩薩蔵S於S華厳S法華等S収S般若経S同S雖S新訳S大般若経S開S見S全S大般若S以S法華S涅槃S同S文無S華厳S頓教S法華S漸教等S人師S意楽S仏説S非S也S法華経S如S序分S無量義経S慥S
我先道場4悪魔魔民4心不浄者4得其便也4後一為妙4弟子檀那4巻方便品4実大乗経4孝養父母4如王夫人4如所説者4天神七代4天地雲泥4大荘厳仏4大般若経4大智度論4大日本国4地神五代4国土安穏4国土世間4四衆之中4四大天王4四十一品4善哉善哉4叡山第一4受持読誦4又華厳経4又真言宗4
常住仏性4師子座上4巻方便品4小止観等4実大乗経4安楽世界4孝養父母4妙法蓮華4如所説者4天神地祇4天神不祐4天神七代4天地雲泥4天台智者4大般若経4大智度論4大悪人有4地神五代4国王有っ4国土安穏4国土世間4国人喪乱4四部之衆4四大天王4四十一品4叡山第一4又華厳経4又真言宗4
我先道場4悪魔魔民4心不浄者4得其便也4後一為妙4弟子檀那4巻方便品4実大乗経4孝養父母4如王夫人4如所説者4天神七代4天地雲泥4大荘厳仏4大般若経4大智度論4大日本国4地神五代4国土安穏4国土世間4四衆之中4四大天王4四十一品4善哉善哉4叡山第一4受持読誦4又華厳経4又真言宗4
各話タイトル第一 唐の玄宗初めて供養大般若経語（だいはんにやきやうをくやうせること）第二 唐の高宗の代に、書生 書寫大般若経語（だいはんにやきやうをしよしやせること）第三 震旦預洲の神母、聞般若生天語（はんにやをききててんにしやうぜること）第四 震旦僧智、諳誦大般若経二百巻語（そ
A. 安国寺本高麗版大般若経は、高麗時代に作られた大般若経の版本です。安国寺とは、長崎県壱岐市にある臨済宗の安国禅寺のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E9%BA%97%E7%89%88%E5%A4%A7%E8%
ーンが出てくるのはこの旅路を再現している為。帰国後の玄奘はその余生を全て持ち帰った膨大な量の経典の翻訳に捧げ、経典群の中で最も重要とされる『大般若経』の翻訳を完成させた百日後に没したとされる。この『大般若経』を262字に凝縮したのが有名な『般若心経』である。そして玄奘が自らの旅路
プラジュニャーパーラミター」と言う言葉をあげる経典群の総称であり。日本における般若経はインド仏教史から見ればかなり粗末な経典である。本当は「大般若経」という600巻にも及ぶ巨大な経典が正体であり、「般若心経」とはそのエッセンスだけを感じ取れるようにしたもの……というが、もともとそ
経・光般若波羅蜜経)No222 光讃経(←光讃般若経・光讃般若波羅蜜経・光讃摩訶般若経)No223 摩訶般若波羅蜜経(27巻)鳩摩羅什訳(←大般若経・大品経・大品般若・大品般若経・大楽金剛不空真実三昧耶経般若波羅蜜多理趣品開題)No224 道行般若経(←道行経・道行般若波羅蜜経・
、御僧を迎えてここまで案内されたのでろう。 と答えた。和尚はその言葉を有り難く思い、当社僧坊へ足をとめ、精進の後、神前において法華経読誦及び大般若経一部六百巻、五部大乗経一部五百巻を書写奉 納され、一千日の参篭終わってその夜の夢に、田村将軍が現れ、「和尚一千日の参篭及び法華経読誦
して、義政が南朝方にいた同族と内通していた可能性が濃厚だったことが要因という（『鎌倉府体制と東国』「上総守護と世良田義政事件 - 『円覚寺蔵大般若経刊記』をめぐって - 」（小国浩寿/吉川弘文館/2001年、初版1995年）が引く『鎌倉大日記』より）。↑ 『上野人物志 』「上巻」
、御僧を迎えてここまで案内されたのでろう。 と答えた。和尚はその言葉を有り難く思い、当社僧坊へ足をとめ、精進の後、神前において法華経読誦及び大般若経一部六百巻、五部大乗経一部五百巻を書写奉 納され、一千日の参篭終わってその夜の夢に、田村将軍が現れ、「和尚一千日の参篭及び法華経読誦
たという神話が記載されている。『日本三代実録』には、867年（貞観9年）1月20日に鶴見岳が噴火した際、朝廷から豊後国司への命で当社の神前で大般若経が読まれ、当社には噴火を鎮めた効により従五位上が授けられたとの記録がある。1276年（建治2年）には、九州各地を勧進していた一遍が別
承元元年十二月の出来事一日（ユリウス暦1207年12月21日*1）幕府、鶴岡八幡宮寺に於て、大般若経を伝読す。*2二日（ユリウス暦1207年12月22日*3）三日（ユリウス暦1207年12月23日*4）実朝、営中に酒宴を催す。*5四日（ユリウス暦1207年12月24日*6）五日（
正とともに朝廷に対して大いに不満をもった。986年（寛和２年）または987年３月４日（寛和３年正月24日）[2]に、繁盛は国家守護のために『大般若経』600巻の書写を比叡山の延暦寺へ奉納して、朝廷への忠誠を示そうとした。だが、これは仇敵で外従弟[3]であった平忠輔・忠頼[4]・忠
乗せて引きながら歩き、念仏を唱え、病人に茶をふるまって多くの人を救ったという。空也は応和3年（963年）に鴨川岸に僧600名を集めて大規模な大般若経供養会を行ったが、この時をもって西光寺の創建とする説もある。当時、鴨川の岸は遺体の捨て場であり、葬送の場であった。空也の死後、977
の、『尊卑分脈』によれば一条忠頼は甲斐守護であったという。また、巨摩郡に存在する甘利荘の地頭を務め、武田八幡宮（韮崎市神山町北宮地）へ信長が大般若経を奉納しているなど、武川筋との関係が強い。室町時代には応永24年（1417年）の上杉禅秀の乱に甲斐守護・武田信満が加担して滅亡すると
呼ばれる、四方、或いは八方の守護者の一人として北方を守っており、これが四天王のみならず、仏教での八方天、十二天としての属性に繋がっている。『大般若経』を守る十六善神にも数えられるが、経典によって尊格の名前にバラつきがあり、四天王と十二神将を合わせた物をこう呼ぶ場合もある。……イン
息の藤原真楯らが造立したものであった。堂は西国三十三箇所の九番札所として参詣人が絶えないが、堂の扉は常時閉ざされており、開扉は10月17日の大般若経転読会という行事の日のみである（2002年秋、2008年秋に特別開扉が行われた）。木造不空羂索観音坐像（国宝）－運慶の父である康慶一
1年）、聖武天皇が発した国分寺建立の詔により諸国に建てられた国分寺の一つ。寺伝では行基が自ら薬師如来を刻んで開基し、聖武天皇から釈迦如来像と大般若経、光明皇后の位牌厨子が納められたと伝わっている。当初は法相宗の寺院として七堂伽藍を有する大寺院であった。弘仁年間（810～824年）
光背、納入品（工芸品）梵鐘（書跡典籍、古文書）叡山大師伝倶舎論記22巻・倶舎論疏30巻・倶舎論頌疏5巻説一切有部倶舎論仙釈筆十誦律巻第五十二大般若経音義中巻智証大師伝不空三蔵表制集巻第三仏説浄業障経法花玄賛義決法華義疏7巻石山寺一切経4,644帖石山寺校倉聖教1,926点本朝文粋
、『西遊記』の時点で既に流沙河＝水の河と誤解されており、水の妖怪と解釈されてしまっている。能の演目『大般若』では竜神「真蛇大王」の姿で玄奘に大般若経を授ける。なお、彼が首に下げている九つの髑髏は、全て三蔵法師の前世とされることもあるが、『李卓吾先生〜』『西遊真詮』の沙悟浄にこの設
天平神護元年（765年）、光仁天皇の皇子（桓武天皇の異母兄）である開成が2人に師事して仏門に入った。宝亀8年（777年）、開成は念願であった大般若経600巻の書写を終え、勝尾寺の前身である弥勒寺を創建した。そして、数年後の宝亀11年（780年）、妙観が本尊の十一面千手観世音菩薩立
弘安四年異国御祈祷記釈家部 740 大永三年室町殿護摩記釈家部 740 応長元年竪義記釈家部 741 如法経手記釈家部 742 文治二年神宮大般若経転読記（俊乗坊参宮記）釈家部 742 康正二年八社仁王経御読経記釈家部 743 伏見院御落飾記（岡本関白家平公記）釈家部 743 大