真蹟遺文で使われている漢字の名詞ランキング＿3文字以上編 - あなごクンのうぃき
者大師11於閻浮提11弥陀念仏11師子尊者11 大集経11高僧等11随他意11神力品11瑜伽論11楞伽経11東大寺11戒定慧11御本尊11御入唐11勧持品11三大師11我不愛身命10後五百歳中10婆羅門居士10天台大師云10大阿鼻地獄10霊山浄土10阿育大王10閻浮第一10誹謗正
者大師11於閻浮提11弥陀念仏11師子尊者11 大集経11高僧等11随他意11神力品11瑜伽論11楞伽経11東大寺11戒定慧11御本尊11御入唐11勧持品11三大師11我不愛身命10後五百歳中10婆羅門居士10天台大師云10大阿鼻地獄10霊山浄土10阿育大王10閻浮第一10誹謗正
安楽行品11大乗経典11八万四千11 仁王経11高僧等11頭七分11辟支仏11聖道門11神力品11瑜伽論11楞伽経11戒定慧11御本尊11御入唐11密厳経11婆羅門11大小乗11勧持品11優婆塞11付法蔵11不妄語11三大師11鬼神11飲食11頼朝11開会11重病11貴辺11謀反
者大師11於閻浮提11弥陀念仏11師子尊者11 大集経11高僧等11随他意11神力品11瑜伽論11楞伽経11東大寺11戒定慧11御本尊11御入唐11勧持品11三大師11鬼神11頼朝11難易11閻魔11道諦11道士11貴辺11謀反11見参11経云11穢土11種子11秘法11秀句11
S蓬頭散帯S後S公卿S子孫皆之S教S奴苟相辱S者S方S自然S達S節｛S｝兢持S者S呼S田舎S為S司馬氏S滅S相S為S［已上］S又S慈覚大師S入唐巡礼記S案S云S唐武宗皇帝會昌元年S敕令章敬寺鏡霜法師於諸寺伝弥陀念仏教S毎寺三日巡輪不絶S同二年S回鶻国之軍兵等侵唐堺S同三年S河北之
密教をもたらした。能書家としても知られ、嵯峨天皇・橘逸勢と共に三筆のひとりに数えられる。目次1 生涯1.1 佐伯真魚1.2 仏道修行1.3 入唐求法1.4 虚しく往きて実ちて帰る1.5 真言密教の確立2 弘法大師3 入定に関する諸説4 弟子4.1 十大弟子4.2 その他の弟子5
A. 入唐求法巡礼行記とは、円仁が9世紀の終わりに中国の唐へ渡り、仏教の修行をした旅行記です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A5%E5%94%90%E6%B1%82%E6%B3%95%E5%B7%A1%E7%A4%BC%E8
迴向七首和歌事195.大納言宗家衣室歌再迎之事196.德大寺右大臣公能隱歌於師子形枕內贈女房事197.大江定基依賣靜女歌而出家入唐事198.宗順阿闍梨於醍醐櫻會贈歌送童事并忠院僧正見物事199.丹波守玉淵女詠白女歌而賜錄事200.河內重如
A. 覚運は平安時代中期の天台宗の僧であり、天台宗の僧として初めて入唐し、天台教学を学びました。また、比叡山延暦寺の伝教大師最澄とも交流があり、天台宗の発展に貢献しました。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%9A%E9%81%8B
文釈家部 841 真慧上人定釈家部 843 三宝院伝法血脈釈家部 844 醍醐報恩院血脈釈家部 844 醍醐無量寿院法流相承釈家部 845 入唐記釈家部 845 先徳略名釈家部 846 諡号雑記釈家部 847 諸宗勅号記釈家部 848 素絹記釈家部 849 僧用集釈家部 850
伝部 192 東下野守益之墳記伝部 192 宇喜多和泉守三宅朝臣能家像賛伝部 192 山県源七郎元之伝伝部 193 本朝神仙伝伝部 193 入唐五家伝伝部 194 本朝法華験記伝部 195 仁和寺諸師年譜伝部 196 拾遺往生伝伝部 197 後拾遺往生伝伝部 198 三外往生伝伝
カエサルがガリア征服の経過を記した『ガリア戦記』がその有名な例である。日本でも、遣唐使の随行日誌など、旅の日記（紀行）の伝統は古く、円仁の『入唐求法巡礼行記』のように世界的に著名な紀行が、9世紀に生まれている。平安時代、9世紀末の日本では、国家体制の変化のもと、儀式化した政務のた
2譬動詞-一般32著動詞-一般32留動詞-一般32爾動詞-一般31らるる助動詞31候え動詞-非自立可能31甚深名詞-普通名詞-形状詞可能31入唐名詞-普通名詞-サ変可能31みな名詞-普通名詞-副詞可能31重病名詞-普通名詞-一般31衆星名詞-普通名詞-一般31瞋恚名詞-普通名詞-
直田公（さえきのあたいたぎみ、法名善通）から土地の寄進を受け、大同2年（807年）に建立し始め、弘仁4年（813年）に落成したという。空海の入唐中の師であった恵果が住していた長安の青龍寺を模して建立したといわれ、創建当初は、金堂・大塔・講堂など15の堂宇であったという。寺号の善通
三月十一日■燈台鬼とうだいき軽大臣遣唐使たりし時、唐人大臣に唖になる薬をのませ身を彩り頭に燈台をいたゞかしめてお燈台鬼を名づく。その子弼宰相入唐して父をたづぬ。燈台鬼涙をながし指をかみ切り血を以て詩を書して曰、我元日本華京客、汝是一家同姓人為子為爺前世契、隔山隔海変生辛経年流涙蓬
バ）がある。その名の様に大地に対して天空の様な広大無辺の知恵を意味する仏であり、民間では今イチ「マイナー」な尊格だが、弘法大師空海が若き日の入唐前に修したとされる「虚空蔵求聞持法（こくうぞうぐもんじほう=超記憶術）」で良く知られる（※知りません）。【弱い者の味方、その名はお地蔵さ
に再建され、観音寺と改められた。青龍寺と改称されたのは、景雲2年（711年）のことである。唐中期には、恵果らの密教僧らが住持するようになり、入唐留学僧たちとの関係が生まれた。空海は恵果に学び、天台宗の円仁や円珍らも恵果の法系に連なる法全に就いて密教を学んだ。会昌5年（845年）、
奥の院6 前後の札所7 参考文献8 関連項目沿革[]寺伝によれば弘仁年間（810年～824年）に空海（弘法大師）によって開基されたとされる。入唐求法の遣唐使として、恵果和尚より真言密教の奥義を伝授された空海が帰国の折、有縁の地に至るように祈願して独鈷杵を東方に向かって投げた。空海
紙宗教部１ 211 法隆寺記補忘集 良訓集宗教部１ 212 南部七大寺巡礼記 上宗教部２ 213 東宝記 第1-8宗教部２ 214 入唐求法巡礼行記 巻第1-4宗教部２ 215 顕戒論縁起 巻上.下(最澄)宗教部２ 216 日本大師先徳明匠記(定珍篇)宗教部２ 217