神の自由の子となってうける永遠の生命 - Watchtower Classic Library
き、御告げを受け、『山で示された型どおりに、注意してそのいっさいを作りなさい』と言われたのである。ところがキリストは、はるかにまさった契約の仲保者となられたことによる。いったい、律法はきたるべき良いことの影をやどすにすぎず、そのものの真のかたちをそなえているのもではないから、年ご
き、御告げを受け、『山で示された型どおりに、注意してそのいっさいを作りなさい』と言われたのである。ところがキリストは、はるかにまさった契約の仲保者となられたことによる。いったい、律法はきたるべき良いことの影をやどすにすぎず、そのものの真のかたちをそなえているのもではないから、年ご
ったことを、次のように明言している。「イエスは、...神の恵みによって、すべての人のために死を味わわれた」。「神は唯一であり、神と人との間の仲保者もただひとりであって、それは人なるキリスト・イエスである。彼は、すべての人のあがないとしてご自身をささげられたが、それは、定められた時
2:29。ロマ、9:23,24 [260] 律法 定義 聖書中に用いられている律法とは、普通にはエホバ神が仲保者モーセの手を通してイスラエルの国民に与えられた律法契約のことです。この理由でそれは時々モーセの律法と呼ばれますが、モーセ自身の作った部
ても、それは見られます。神の子となることによって各クリスチャンは大祭司イエス・キリストを通し、天の父にはばからず近づき得るのであって、人間の仲保者すなわち祭司を必要としません。イエス・キリストご自身が仲保者だからです。－ガラテ＿＿＿＿＿＿＿＿＿13（イ）一般祭司職とは何ですか。（
にむかって進んだイスラエル人の記録の中にあります。………………………[298]…………………… 21 週の安息日の律法は、安息の年と同じく、仲保者モーセを通してエホバとイスラエルとの間に結ばれた律法契約の一部でした。神とイスラエル国民との律法契約が有効であった期間、安息日を守るこ
はないのだと言って、その二人が自身を主の会衆の上に立てたのだと主張しました。（民数紀略十六の一－三）神の言はエホバ御自身がモーゼを選び、その仲保とされ、又、モーゼが嘗てパロの前でなした如く、王達の面前に於てのみならず、イスラエルの子らの前にても、御聖旨を告げる特別な僕とされたこと
のユダヤ人ではなく、イエスなのですか？[300] な契約に対して罪を犯し、・・律法を…違反したことについて悔い改める必要があり、新しい契約の仲保である…キリストの来ることに準備を整えるべきでした。イエスはモーセの律法と調和していました。・・来ましたが、・・律法を破壊するためではな