真蹟遺文で使われている漢字の名詞ランキング＿3文字以上編 - あなごクンのうぃき
2 千中無一2 十月三日2 五月五日2 不偸盗戒2龍象之軽2黒縄地獄2麻畝之性2鷲頭之月2鶴勒之流2鶏頭摩寺2鵞目一結2鴦崛摩羅2鳩摩羅駄2髻中明珠2高山之巓2風大百一2頭陀第一2須菩提等2須臾聞之2須臾之間2順次往生2順方治病2順後業等2非明分位2非四大起2青蓮華生2震旦一国2
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国S国主S父母S師匠S申S事S用S天S人S日蓮S外S出S候S是S後S御覧S日蓮S法師原S日本国S祈S弥弥国亡S結句S重S時S上一人S下万民S髻S奴僕S後生S今生S法華経S敵S人S梵天S帝釈S日月S四天罰S給S皆人S見懲S給S申S候S日蓮法華経S行者S是S御覧S申S国主等S此S法師
一体2一丈2ゝ人2□師2 輔2 知2 爰2 火2 権2 梁2 東2 是2 抑2 或2 尼2 夏2 問2 周2 乳2……2｜2［2麻2麁2魏2髻2餓2頽2靡2霜2隅2陰2陪2閲2鑰2鋸2銘2鈔2釘2里2遶2途2辛2轍2輙2践2賞2豫2謝2諾2諦2課2詞2覿2覧2裏2袖2袋2術2蝕2
2 千中無一2 十月三日2 五月五日2 不偸盗戒2龍象之軽2黒縄地獄2麻畝之性2鷲頭之月2鶴勒之流2鶏頭摩寺2鵞目一結2鴦崛摩羅2鳩摩羅駄2髻中明珠2高山之巓2風大百一2頭陀第一2須菩提等2須臾聞之2須臾之間2順次往生2順方治病2順後業等2非明分位2非四大起2青蓮華生2震旦一国2
とで発動する。使用者：夜叉丸使用巻：9、12、13アニメ：21分類：不明熾盛光法「術式開放――――『プラジュヴァローシュニーシャ』」如来の肉髻にっけいを神格化した尊・熾盛光しじょうこう仏頂の力を用いた台密の修法。この呪術の光を直視したものは瞬時にめしい、無明の世界へと落ちることに
某參詣大納言二品局事573.建長四年維摩會延年時招春日社神人季綱打鼓事574.少將入道善忍下人興言事575.兵庫頭仲正秘藏美女沙金事并佐實切髻事576.高倉宰相茂通與榮性法眼交遊事577.權漏剋博士季親連句事578.賀緣阿闍梨毀謗慈惠僧正為濫行食肉人事并始起請事タグ
A. 平安時代からの男性貴族の髪型で、髻（もとどり）と呼ばれる頭頂部の毛束を髻笄（もとどりこうがい）で束ねて髷（まげ）を結ったものを指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E9%AB%BB
に呼び寄せると、「あなや」と正太郎の叫び声がする。慌てて外に出てみると、外はまだ真っ暗で、正太郎の家には壁に大きな血のあとが流れており、軒に髻がかかっているのみ。正太郎の行方は分からずじまいだった。このことを伝えられると、井沢も香央も悲しんだ。まこと、陰陽師も、釜の御祓いも、正し
）沼上山鬼怒沼武尊山袈裟丸山皇海山赤城山（C）小野子山子持山榛名山（B）飯士山苗場山鳥甲山高社山斑尾山新潟焼山（B）妙高山（C）黒姫山飯縄山髻山志賀火山群草津白根山（B）御飯岳四阿山皆神山烏帽子山浅間山（A） - 短期間で噴火を繰り返す活発な活火山美ヶ原霧ヶ峰北横岳（C）（北八ヶ
。人物[]声 - 野島昭生病を患い死に場所を探す野盗の老人男性。一人称は「俺」。奈落の行方を探す桔梗に遭遇する。死が間近にせまっているため、髻を切って、悪人でも救われる場所（白霊山）に収めてきてほしいと頼む。原作では名前が不明だったが、無印アニメの87話では羅刹の勘助という名がつ
令に背いたことが問題となり、一族は藩から殉死者の遺族として扱われず、家格を著しく落とす事になった。苦しんだ嫡子・権兵衛の先君の一周忌の席上で髻を切る行為も非礼と見られ盗賊同様の縛り首にされる。度重なる恥辱に意を決した次男・弥五兵衛を中心に一族は屋敷に立て篭もり、討手と一族の壮絶な
04．髪切に 切られし人の 影見れば 変る姿は 何の毛もなし（千住 茂躬）005．気もつかず 切られ人目に 九十九つくも髪 出合頭や 落つる髻たぶさに（喜樽）006．元結の 箍たがもはじけて ばらばらに 盥巻さへ 落つる髪切（弓の屋）007．惜しみつゝ 猶も悲しむ 秋の夜に 落ち
働隊が長尾方の安曇郡小谷城を攻略。一方の長尾軍は背後を脅かされたため、飯山城まで兵を引き、高井郡野沢城・尼巌城を攻撃する。その後8月、両軍は髻山城近くの水内郡上野原で交戦するも、決定的な戦いではなかった。弘治4年（1558年）、将軍・義輝から上洛要請があり、翌年に洛することを伝え
他者を非難せず、他者への慈悲をもつこと ③他者を不安にさせないこと ④悟りを目指していない衆生に、熱望を生じさせること」を詳しく説く。また、髻中明珠の譬えを話す。後半14品（本門）15従地湧出品じゅうじゆじゅつほんそこで、十方世界からやってきた菩薩が言う「良かったら、私たちが釈尊
怠 12 庭 12 嶺 12 妨 12 奥 12 夕 12 呼 12 吼 12 叔 12 厭 12 亢 12 丸 11 鶴 11 鵲 11 髻 11 餅 11 霜 11 際 11 運 11 跨 11 訪 11 討 11 裸 11 虹 11 育 11 紹 11 筑 11 稲 11
能11挙動詞-非自立可能11存動詞-非自立可能11昼名詞-普通名詞-副詞可能11咸名詞-普通名詞-副詞可能11び名詞-普通名詞-副詞可能11髻名詞-普通名詞-一般11雷名詞-普通名詞-一般11際名詞-普通名詞-一般11除名詞-普通名詞-一般11銭名詞-普通名詞-一般11里名詞-普
ゃうよ29-8 ：名無シネマさん ：2006/12/16(土) 14:12:29 ID:9dS0qO3bラストサムライ往来で泣き叫びながら髻を切られた後、その髻をその場に放置して帰ったのはなぜですか？普通は持って帰って、大切にしまっておくと思うのですが。29-37 ：名無シネマ
が考案したファッションは「齲歯笑」（虫歯の痛みに耐えながらの笑み）、「愁眉」（愁いを込めた書き眉）、「啼粧」（泣きはらした様な目元）、「堕馬髻」（左右非対称の髪型）、「折腰歩」（腰を折ったような歩き）などと呼ばれたが、良識ある人は、これらを縁起が悪く不吉であるとし、梁冀の没落に関
A. 奈良時代の女性貴族の髪型で、髻（もとどり）を高く結い上げた髪型です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E9%AB%BB
。眷属には中国由来として、前述の「五台山文殊」図で付き従う四人の従者の他、八大童子(光網童子(菩薩)、宝冠童子(菩薩)、無垢光童子(菩薩)、髻設尼童子、鳥波髻童子、質多羅童子、地慧幢童子、請召童子)の名も挙げられる。【姿】一般によく知られているのは、獅子の上の蓮華座に坐し、頭に髻
いが村人に頼られすぎ悪影響になると考え、あえて村を出た。今でも彼女はその村を第二の故郷としており、いつか王子を連れて訪れるつもり。髪型も飛仙髻(輪っかみたいなやつ)で服装も巫女風という見た目通り、東の国属性を持っている珍しい竜人。まあ、東の国組にはシャーマンやコマがいるので回復に
た「弘法大師様（こうぼうだいしよう）」という形の不動明王像が真言宗系に伝わっている。不動十九観verでは頭のてっぺんを花びらのように結った莎髻（しゃけい）という髪型で、弘法大師様では頭頂部に七つの花びらの蓮華を載せた頂蓮という形式になっている。【位置付け】身も蓋も無い言い方をする
28.口にした物が凡て美味になる。29.眼球が紺青色である。30.眉、眼、睫が牛王の様。31.眉間に白毫があり、右旋して輝く。32.頭頂に肉髻が盛り上がっている。幾つかの異説もあるが、基本的にはこんな所である。上記の他、仏法説画に見られる様に垂れ下がった耳朶や並外れた巨体が特徴と
が的確か。将軍就任後も父義政とは主導権を巡っての対立があり、めんどくさい儀礼だけを押し付けて実権は握ろうとする義政に反発して「出家する！」と髻を切ったことも。そんなこんなの中、自身の権力を確立するために寺社本所の横領を止めない六角氏征伐を行おうとするが、六角高頼の城を捨て夜襲しま
船蕭鼓、去去來來、周折其間。河房之外、家有露台、朱欄綺疏、竹簾紗幔。夏月浴罷、露台雜坐。兩岸水樓中、茉莉風起動兒女香甚。女各團扇輕絝、緩鬢傾髻、軟媚着人。年年端午、京城士女填溢、競看燈船。清の康熙年間、余懐が書いた『板橋雑記・秦淮燈船』にも、秦淮河を行く燈船の盛況ぶりが描かれてい
秘仏である。8世紀半ばごろの作で、記録によれば鎌倉期には六角宝殿内に安置されていたという。八稜形框上に宝瓶を据えた五重蓮華座上に坐し、像高（髻頂部まで）は130.2cm（頂上仏面を含めた像高は144.2cm）。胸前で合掌する2本の手を中心に1039本の大小の脇手が円形に展開してい
川の戦いを描いた屏風には、真柄太郎左衛門直高のモデルとなったと思われる真柄直隆が「太郎太刀」という大太刀を振るって奮戦する姿が描かれている。髻「もとどり」と読む。チョンマゲの「マゲ」の部分。もとは兜をかぶった時に蒸れないよう隙間を作るための髪型。これがないと兜がかぶれない（戦がで
-- 名無しさん (2017-02-27 20:55:57) 譛扨AC縺ｯ繝､繝｡繝ｭ繧ｩ??ｼ亥ｻｺ蜑搾ｼ峨Ζ繝｡繝ｭ繧ｩ??ｼ域悽髻ｳ? -- 名無しさん (2017-03-07 01:08:28) いつかゼロと戦ってもらいたいものだ もし戦うことになったら「親父と
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