真蹟遺文で使われている漢字の名詞ランキング＿3文字以上編 - あなごクンのうぃき
衆苦充満1衆皆無常1衆生等有1衆生無辺1衆生実語1衆生多分1衆生十六1衆生兵難1衆生充満1衆生仏性1衆生之有1衆生一人1衆望亦足1衆星燈炬1衆徒等早1衆合地獄1螻蟻蚊虻1蛇自識蛇1蛇自知蛇1虚空霊山1虚妄罪不1蘇由対曰1蘇我大臣1藤河入道1薬草喩品1薬師経等1薬師仏等1薩般若海1
衆苦充満1衆皆無常1衆生等有1衆生無辺1衆生実語1衆生多分1衆生十六1衆生兵難1衆生充満1衆生仏性1衆生之有1衆生一人1衆望亦足1衆星燈炬1衆徒等早1衆合地獄1螻蟻蚊虻1蛇自識蛇1蛇自知蛇1虚空霊山1虚妄罪不1蘇由対曰1蘇我大臣1藤河入道1薬草喩品1薬師経等1薬師仏等1薩般若海1
起釈家部 809 応永三年山門大講堂供養記釈家部 809 文明七年天台座主補任式釈家部 809 天台座主登山次第釈家部 809 応保二年叡山衆徒披陳状 ※表紙目録「応保二年叡山衆徒披陣状」釈家部 810 寺徳集釈家部 811 寺門高僧記釈家部 811 三井寺金堂東大門勧進帳釈家部
衆生皆尽1衆生界尽1衆生無辺1衆生実語1衆生多分1衆生十六1衆生兵難1衆生充満1衆生仏性1衆生之有1衆生一劫1衆生一人1衆望亦足1衆星燈炬1衆徒等早1衆合地獄1衆人或以1螻蟻蚊虻1蛇自識蛇1蛇自知蛇1虚空霊山1虚御教書1虚妄罪不1蘇由対曰1蘇我大臣1藤河入道1薬草喩品1薬師経等1
宥之仁風S従S本山S帰依S重S疑S至S也云云S諸賢之記録S露点未S消S先王之格言S鳳文暗S非S此S外S証拠S満S慎S凶跡S避S須S嘉猷S従S衆徒等S只山門之陵遅S思S非S常S又国土之衰乱S恐S今誤欲行S＃DS断簡S二八八S文永S雲S国土S安寧此S事S在S［是五］S承久以来僅S十余
衆苦充満1衆皆無常1衆生等有1衆生無辺1衆生実語1衆生多分1衆生十六1衆生兵難1衆生充満1衆生仏性1衆生之有1衆生一人1衆望亦足1衆星燈炬1衆徒等早1衆合地獄1螻蟻蚊虻1蛇自識蛇1蛇自知蛇1虚空霊山1虚妄罪不1蘇由対曰1蘇我大臣1藤河入道1薬草喩品1薬師経等1薬師仏等1薩般若海1
A. 加賀一向一揆とは、室町時代後期に、加賀国の本願寺門徒（一向衆徒）が中心となって、国人や農民による一揆（自治的な共同体）を形成し、守護大名の富樫政親を追放して、門徒による支配体制を確立した社会現象を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wik
王が笠置山を逃れて以来はじめて配下に収めた大軍で、これを機に宮方をいったん離反しかけた十津川氏も再び宮方に従って、本宮奥の院といわれた玉置山衆徒も味方につき、やがて本宮山氏・宇智氏・葛城氏も宮方に味方し、吉野挙兵および金剛山千早城の後方支援基地ができあがった。大和国と河内国の境目
詞-一般3被り名詞-普通名詞-一般3衰減名詞-普通名詞-一般3行法名詞-普通名詞-一般3行儀名詞-普通名詞-一般3衆説名詞-普通名詞-一般3衆徒名詞-普通名詞-一般3螻蟻名詞-普通名詞-一般3螢火名詞-普通名詞-一般3蝗虫名詞-普通名詞-一般3蛍火名詞-普通名詞-一般3虎狼名詞-
宇野頼弘（親弘）の娘は、同族の新田義重に嫁いで、義兼と世良田義季（得川義秀）を産んでいる。頼弘の子の頼治は久安元年（1145年）に、興福寺の衆徒が金峰山を攻めた際に、金峰山方について戦った。保元元年（1156年）に勃発した『保元の乱』では、崇徳上皇と藤原頼長方に加担した。頼治は兵
たことからはじまる。大和源氏は平安時代～鎌倉時代にかけて、大和国内の北部の勢力があった興福寺と対決しており、力が非常に強い興福寺の寺僧である衆徒と春日大社の神人である信徒が中心として分かれていた。南北朝時代には両方で南朝と北朝に分裂して、越智氏は「散在党」と呼ばれる棟梁として連合
跡となっていたが、兄義輝の殺害にともない還俗し、織田信長の援助を得て将軍となったものである。大和の国衆でのちに戦国大名化した筒井氏は一乗院の衆徒の筆頭であった。江戸時代に入って後陽成天皇の皇子尊覚が門主となったのをきっかけに親王が門主をつとめるケースも増えた。たとえば、久邇宮朝彦
山城（信濃国） - のちに城将の岩井信能は城下町の整備を行ない、現在まで続く飯山市の発展の礎を築いた。石動山城（能登国） - 天平寺の石動山衆徒の拠点である大宮坊の砦を利用して築城。直江景綱を城将として置いた。人物[編集]身体的特徴[編集]吉川元春（毛利輝元の叔父）の使者・佐々木
て灌頂堂（密教の師資相承の儀式を行う堂）が建立されており、中世には当寺は仁和寺の支配下にあった。南北朝時代には南朝方の拠点の一つとなり、寺の衆徒も南朝方に与した。そのため戦火に巻き込まれることが多く、寺は衰亡した。天正9年（1581年）には織田信長と対立したことが原因で一山焼き払
て、修験者以外でも登拝する人が多くなった。近世以降、立山曼荼羅と呼ばれる山中の地獄極楽図、巡礼図が盛んに作られ、それを使って岩峅寺や芦峅寺の衆徒により越中国内及び全国に布教され、立山に信仰登山する人が増えた（立山権現）。山麓の岩峅寺及び芦峅寺は古来、巡礼者のための登山基地として繁
に築いた御城、それが石動山城です。天平寺の砦を利用して山の頂に作られました。石動山は能登の修験道の中心地で、最盛期には三百六十の坊、三千人の衆徒が集いました。……ですが、二度の焼き討ちに遭い、最後に残ったのは自然だけ……。諍いのない静かな場所で、祈りを捧げて暮らす。今の私が願うの
暦仁以来年代記雑部 861 享禄以来年代記雑部 862 永禄以来年代記雑部 862 永禄以来大事記雑部 864 天延二年記雑部 865 南都衆徒入洛記雑部 865 仁和寺日次記雑部 866 房玄法印記雑部 868 延文四年記雑部 868 正長元年記雑部 868 長禄二年記雑部 8