飢饉 - なんでもある Wiki
々な推計が出される。日本[編集]養和の飢饉寛喜の飢饉正嘉の飢餓長禄・寛正の飢饉江戸四大飢饉寛永の大飢饉享保の大飢饉天明の大飢饉天保の大飢饉『続日本紀』（8世紀成立）には、大宝2年（702年）9月17日条から延暦10年（791年）5月12日条の約89年間で、飢饉に関する記述が少なく
々な推計が出される。日本[編集]養和の飢饉寛喜の飢饉正嘉の飢餓長禄・寛正の飢饉江戸四大飢饉寛永の大飢饉享保の大飢饉天明の大飢饉天保の大飢饉『続日本紀』（8世紀成立）には、大宝2年（702年）9月17日条から延暦10年（791年）5月12日条の約89年間で、飢饉に関する記述が少なく
に吊るして使用されるものは本来は「鐘」と呼ばれる。そもそも楽器であったかは定かではない。銅鐸の名称がはじめて用いられたのは8世紀に編纂された続日本紀においてである。和銅六年（713年）に大和国宇陀郡において見つかった銅鐸が献上されたと記されている。他の記録でも銅鐸の名称が見られる
病を癒したという神話が記載されている。また、発見の古い温泉ではその利用の歴史もかなり古くから文献に残されている。文献としては『日本書紀』、『続日本紀』、『万葉集』、『拾遺集』などに禊の神事や天皇の温泉行幸などで使用されたとして玉造温泉、有馬温泉、道後温泉、白浜温泉、秋保温泉などの
とのあやのあたひ、東漢氏)の祖・阿知使主、其の子都加使主(つかのおみ)、並びに己が党類(ともがら)十七県を率て、来帰り」とある。 注2)『続日本紀』延暦4年6月條「右衞士督從三位兼下総守坂上大忌寸苅田麻呂等上表言。臣等本是後漢靈帝之曾孫阿智王之後也。漢祚遷魏。阿智王因牛教。出行
者で、日本古代史が専門でした。特に、律令国家の成立過程や、古代日本の外交政策についての研究で知られています。また、古代日本の外交文書である「続日本紀」の研究でも知られています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9D%82%E6%9C%
千穂峰の山頂には天孫降臨に際して逆さに突きたてたという天の逆鉾が立てられている。「霧島」が最初に文献に登場するのは837年（承和4年）8月の続日本紀であり、諸県郡の霧島岑神社を官社とする旨が書かれている。「霧島」の名称は周囲が霧の深い地域であることに由来し、特に霧が立ちこめた都城
まで岩屑崩れが発生した。約2,000年前 - 剣ヶ峰の溶岩ドームが形成された。706年（慶雲3年） - 白山の噴火により山火事が発生したと『続日本紀』に記録されている。1042年（長久3年） - 白山が水蒸気爆発して、翠ヶ池が形成されたと考えられている。『白山之記』に具体的な火山
火山が多く、火口付近に露出する硫黄を露天掘りにより容易に採掘することが可能であることから、古くから硫黄の生産が行われていた。早くも8世紀の「続日本紀」には、信濃国（長野県米子鉱山）から朝廷へ硫黄の献上があったことが記されている。鉄砲の伝来により、火薬の材料として中世以降、日本各地
（里宮、鶴見権現）がある。目次1 概要2 祭神3 文化財4 外部リンク概要[]社伝によると771年（宝亀2年）に創祀されたとされる。なお、『続日本紀』には772年（宝亀3年）に鶴見山頂に石祠が建てられたとの記載がある。祭神で社名の由来ともなっている火之加具土命、火焼速女命は、鶴見
はいわゆる「諡号」ではなく慣習的に和風諡号といっているだけで実態は不明である。生前尊号であった可能性もある。確実に和風諡号だとわかるのは、『続日本紀』の大宝3年（703年）12月17日、持統天皇の火葬の際に「日本根子天之広野日女」と奉ったことが書かれており、これが史料上最初の記録
年の元弘地震（M7）や1792年、1891年美濃地震では地震の震動で山体崩壊や大規模な斜面の崩落が発生した事が記録されている。脚注[]↑ 『続日本紀』に、「天応元年七月癸亥駿河国言富士山下雨灰灰之所及木葉彫萎」↑噴火年表静岡大学教育学部総合科学教室↑ 富士山歴史噴火総解説 静岡大
出したとの説が紹介されている。現実的にはこの年代に桜島が形成されたとは考えられず、これらの説は桜島付近で起きた噴火活動を指すものとされる。『続日本紀』の764年（天平宝字8年）の箇所に「麑嶋」（鹿児島）における噴火の記述があり、鹿児島湾海上において大音響や火焔とともに3つの島が生
ヤマト政権には筑紫国（北部）・豊国（東部）・肥国（中部）・熊襲国（南部）の四区分に観念されていた。それは九州成立以前の政治的区分であった。 続日本紀によるとヤマト政権が律令制を取り入れるにあたって西海道の一部となり、筑紫は筑前国・筑後国、豊国は豊前国・豊後国、肥国は肥前国・肥後国
勅願により行基が開創し、後に空海（弘法大師）が長期にわたって逗留し五大明王像を残したとされる。史実としては、具体的な創建年は定かでないが、『続日本紀』には天平勝宝8年（756年）、伊予国を含む26か国の国分寺に仏具等を下賜したとの記載があり、この頃には完成していたものと思われる。
A. 平安時代初期、桓武天皇の崩御から平城天皇の即位までを中心に、奈良時代の政治・文化を記述した歴史書です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%9A%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%B4%80
、奈良時代中期に女官・県犬養姉女らが不破内親王の命で蠱毒を行った罪によって流罪となったこと、井上内親王が蠱毒の罪によって廃されたことなどが『続日本紀』に記されている。平安時代以降も、度々詔を出して禁止されている。【フィクションにおける蠱毒・類似した行い】小説や漫画作品でも蠱毒やそ
創したとされる。その後弘仁6年（815年）空海（弘法大師）が毘沙門天を刻んで奥の院に安置、その頃真言宗の寺院となったという。史実としては、『続日本紀』に天平勝宝8年（756年）、土佐を含む26か国の国分寺に仏具等を下賜したことがみえるため、この年以前には創建されていたとみられる。
伝では行基が千手観世音菩薩を本尊として開基したとされるが、現存する本尊像は当時のものではない。史実としては、具体的な創建年は定かでないが、『続日本紀』には天平勝宝8年（756年）、讃岐国を含む26か国の国分寺に仏具等を下賜したとの記載があり、この頃には完成していたものと思われる。
あった。弘仁年間（810～824年）に空海（弘法大師）が巡錫した際に真言宗に改宗したとされる。史実としては、正確な成立過程は不明であるが、『続日本紀』に天平勝宝8年（756年）、聖武天皇の周忌に際し、阿波国を含む26か国の国分寺に仏具等を下賜したとの記載があり、遅くともこの頃には
り、また気象庁が休火山という区分を廃止したことも重なり、現在は活火山としている。噴火に関する記録[]噴火の年代が考証できる最も古い記録は、『続日本紀』に記述されている、天応元年（781年）に富士山より降灰があったくだりである。平安時代初期に成立した『竹取物語』にも、富士山が作品成