真蹟遺文で使われている漢字の名詞ランキング＿3文字以上編 - あなごクンのうぃき
1薬王菩薩11菩提心論11正嘉元年11末代悪世11智者大師11於閻浮提11弥陀念仏11師子尊者11 大集経11高僧等11随他意11神力品11瑜伽論11楞伽経11東大寺11戒定慧11御本尊11御入唐11勧持品11三大師11我不愛身命10後五百歳中10婆羅門居士10天台大師云10大阿
1薬王菩薩11菩提心論11正嘉元年11末代悪世11智者大師11於閻浮提11弥陀念仏11師子尊者11 大集経11高僧等11随他意11神力品11瑜伽論11楞伽経11東大寺11戒定慧11御本尊11御入唐11勧持品11三大師11我不愛身命10後五百歳中10婆羅門居士10天台大師云10大阿
認こそが、表層で起こるあらゆる煩悩と、無明（自我の催眠）の、つまり輪廻転生の根本原因と考える。 ★末那識と阿頼耶識（他ｻｲﾄ）（※以上、「瑜伽行唯識派」の説）◆まとめると、、私たちが体験する時間空間の現象世界は、「ハイリアリティ」を源泉（基礎）として仮現する幻想であり、体験して
A. 瑜伽師地論とは、大乗仏教唯識派の文献で、瑜伽師地（ゆがしじ）という概念を中心に解説したものです。瑜伽師地は、人間の心がどのようにして形成され、どのようにして現実の世界と関わるかについて述べたものです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%
1薬王菩薩11菩提心論11正嘉元年11末代悪世11智者大師11於閻浮提11弥陀念仏11師子尊者11 大集経11高僧等11随他意11神力品11瑜伽論11楞伽経11東大寺11戒定慧11御本尊11御入唐11勧持品11三大師11鬼神11頼朝11難易11閻魔11道諦11道士11貴辺11謀反
提11於諸経中11師子尊者11寂滅道場11安楽行品11大乗経典11八万四千11 仁王経11高僧等11頭七分11辟支仏11聖道門11神力品11瑜伽論11楞伽経11戒定慧11御本尊11御入唐11密厳経11婆羅門11大小乗11勧持品11優婆塞11付法蔵11不妄語11三大師11鬼神11飲
A. 瑜伽とは、仏教における瞑想法の一種で、感覚器官を自己に結びつけることで心を制御する精神集中法や、自己を絶対者に結びつけることで瞑想的合一をはかる修行法を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD
生じさせる潜在力（種子）が、まったく綺麗に取りのぞかれるのである。幻想側の自己の根本である阿頼耶識のなかから汚れたデータを徐々に取りのぞき、瑜伽行（ヨーガ）を修することによりついに解脱すること、それが瑜伽行唯識派が目指すゴールである。★存在の三つの形態（三性説）と転識得智（悟り）
顕露名詞-普通名詞-一般24金色名詞-普通名詞-一般24賢王名詞-普通名詞-一般24証拠名詞-普通名詞-一般24薬師名詞-固有名詞-一般24瑜伽名詞-普通名詞-一般24無生名詞-普通名詞-一般24消息名詞-普通名詞-一般24法蔵名詞-普通名詞-一般24極楽名詞-普通名詞-一般24
A. 瑜伽行唯識学派は、大乗仏教の学派の1つで、唯識の教学を唱導した学派です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E8%A1%8C%E5%94%AF%E8%AD%98%E5%AD%A6%E6%B4%BE
A. 瑜伽洞とは、神奈川県横浜市栄区田谷町1501の真言宗大覚寺派田谷山定泉寺境内にある人工洞窟です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E6%B4%9E
利弗慇懃三請S方為略説妙法蓮華義S今此本地之身又是妙法蓮華最深秘処S故寿量品云S常在霊鷲山S及余諸住処S乃至S我浄土不毀S而衆見焼尽S即此宗瑜伽之意耳S又因補処菩薩慇懃三請方為説之S此S経S是S法王S秘宝S妄S貴賎S人S示S釈迦出世S四十余年S舎利弗慇懃S三請S因S方S為S略S妙
時点ではしょうがないし、行動次第でよいデータになったり、チャンスになることもある。そしてまた、仮想プログラムの性質を深く理解しようと試みつつ瑜伽行（ﾖｰｶﾞ）を修めていけば、輪廻卒業に向かうようになってる（？）のだろう。厳密ないみでの理由や事情は不明だが、これは本質的にはそのよう
般若波羅蜜経(←金剛能断経)No239 能断金剛般若波羅蜜多経(←能断金剛経)No240 実相般若波羅蜜経(←実相般若経)No241 金剛頂瑜伽理趣般若経(←金剛頂理趣経)No242 徧照般若波羅蜜経(←遍照般若経)No243 大楽金剛不空真実三麽耶経(←金剛頂瑜伽般若理趣経・理
派のタントラやシャクティ（性力）信仰から影響を受けたとされる、男性原理（精神・理性・方便）と女性原理（肉体・感情・般若）との合一を目指す無上瑜伽の行も無上瑜伽タントラと呼ばれる後期密教の特徴である。男性名詞であるため男尊として表される方便と、女性名詞であるため女尊として表される智
ュヴァラの『アビダルマディーパ』においても伝統的な有部の立場から『倶舎論』は非難されている。 近年の研究では世親の「経量部」の立場の多くは『瑜伽論』にトレースできることが指摘されている。 しかしながら、当時より世親が唯識家として本論を著した積極的根拠は認められないことは注意が必要
A. 阿頼耶識は、瑜伽行派独自の概念で、個人存在の根本にある、通常は意識されることのない識のことを指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%A0%BC%E8%80%B6%E8%AD%98
A. インド大乗仏教において、瑜伽行派（唯識派）と並ぶ2大学派のひとつ参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%A6%B3%E6%B4%BE
A. 法相宗とは、中国の唐時代に創始された大乗仏教宗派の一つです。インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承し、唯識論を主要な教義としています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%AE%97
A. 世親は、インド仏教瑜伽行唯識学派の僧であり、唯識学派の開祖である。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E8%A6%AA
に祈願をするように命じたという。*4我が国に愛染明王信仰を持ち込んだのは弘法大師自身で、密教の重要経典である『金剛頂経』系の『金剛峯楼閣一切瑜伽瑜祇経(瑜祇経)』に姿を説かれ、金剛薩埵と金剛愛菩薩を象徴する持物を手にする事が記されている。男女の愛のみならず、多くの人から敬愛を得る
てくるが、現実にも“ミロク”の名を持つ人物、名乗った人物達が居る。最も有名なのは3世紀末～4世紀初め頃にインドに実在したとされる唯識論師で、瑜伽行唯識学派の開祖として伝えられるミロク(弥勒)で、彼は弥勒菩薩とも同一視された。この他、日本では江戸時代に富士講の中興の祖として知られる
（※集合意識的ないみ）もふくまれるだろう。ふつうに考えれば、この「心」という要素が、「変動性 ―― 縁起カルマシステム」を成立させる主要因。瑜伽行（ヨーガ）においては、「カルマ」に関して負データを浄化して正データを貯蔵しつつ、「心」に関して特定の修練をすることにより、解脱を達成し