真筆遺文を漢字のみで(S区切り) - あなごクンのうぃき
宣流布S於閻浮提S無令断絶S我S滅度S後後S五百歳S中S閻浮提S広宣流布S断絶S[釈迦如来S誓S也S是S七]S法華経第四S多宝S竝S十方諸仏来集S意趣S説S云S令法久住S故来至此S法S久S住S故S此S来至S[是S八]S法華経第七S法華経S行S者S住処S説S云S於如来滅後S応当一心
宣流布S於閻浮提S無令断絶S我S滅度S後後S五百歳S中S閻浮提S広宣流布S断絶S[釈迦如来S誓S也S是S七]S法華経第四S多宝S竝S十方諸仏来集S意趣S説S云S令法久住S故来至此S法S久S住S故S此S来至S[是S八]S法華経第七S法華経S行S者S住処S説S云S於如来滅後S応当一心
為妙3遣使還告3道類智忍3過去聖霊3過去現在3連禍縦横3迦羅陀山3賢愛論師3貪瞋癡等3護惜建立3譬如一切3諸経法中3諸大善神3諸余経典3諸仏来集3諸仏世尊3誰能護持3誰能於此3読誦斯経3証拠如何3訖利多王3解而不信3観心食法3覚意三昧3見思未断3衣服不足3衆星之中3衆山之中3衆宝
6相伝6皆此6百年6甘露6現罰6現文6現当6玉体6熱鉄6無尽6烏龍6滅尽6滅失6浄蔵6法眼6法界6沙汰6永観6武王6此事6正見6権化6棟梁6来集6来至6末学6有縁6旧訳6文王6文永6敵人6教門6教法6教化6故知6摂受6捨離6折伏6打擲6所立6所為6成道6成就6成劫6慳貪6慧眼6悪
6王難6王別6玉体6熱鉄6焼亡6然而6無尽6烏龍6漸頓6滅失6渇仰6淵底6涌出6浄蔵6法眼6沙汰6永観6毀壊6武王6此事6権化6棟梁6東土6来集6末学6最上6旧訳6文王6文永6敵人6故知6捨棄6所願6所労6成劫6慧眼6意也6悪心6恐怖6心観6当分6当今6弘経6引業6年久6希有6展
釈家部 716 仏法伝来次第釈家部 716 仏法由来集釈家部 716 如来歯舎利伝来記釈家部 717 日本感霊録釈家部 718 地蔵霊験記(花慕記)釈家部 719 御質抄釈家部 720 後七日御修法由緒作法釈家部 720 後七日御修法部類釈家部 721 永治二年真言院御修法記釈家
や、部族間の抗争が千年に渡り行われ、多くの民族が流入し、入れ替わり、融合し、消えていった。彼女は名を「ヴァーミル」と名乗っているが、それは本来集落の名前であり、彼女が羽織っているマントもヴァーミル集落で作られたものである。マントには集落の象徴的な模様が施されており、風塵や日差しか
}={{{X,Y},Y},Y}=…と、Xという中身が不明瞭なまま、Xという集合は無限に膨らんでいく。しかし、これは大きな問題を秘めている。本来集合の要素は「不確定ではなく、一意に決定できる」ことが大前提である。例)トランプ={ハートA,ハート2,…,スペードA,…,ダイヤA,…,
には一切の大菩薩等にて候が、いかなる大法をかくしてあるべし。 又御の字は仏きするべしや。されば仏、御年七十二年の中に、法華経は十方の諸仏の来集の八品に申すに、此の経文をばついにいえり。 但し一日にいりてまでらすがごとし。 又此の経文をばつくのもあしらん。今此の諸仏の御弟子等
まだ未熟な面が見られる。一方で刺客からは「場数を踏ませたら厄介」とも言われており、その潜在能力は高いことが伺える。兵藤伊織「真田のお殿様も家来集も"義"のために、負けるとわかっていた戦に挑み討ち死になされた おまえには永久にわかるまい」「伊織っス」真田幸村の家臣の娘。作中で真田の
族の歌ともとれる歌詞と映像だが、星空の鍵編最終話の150話ではミッシェル関連でちょっとした演出がされているので、確認してみてほしい。また、本来集めてはならなかった無限時計の針を集めるように誘導しているのも彼女だったりする。ジュードは考古学協会の人々より無限時計の針の封印を託されて
動詞-非自立可能12きら動詞-非自立可能12震動名詞-普通名詞-サ変可能12消滅名詞-普通名詞-サ変可能12決定名詞-普通名詞-サ変可能12来集名詞-普通名詞-サ変可能12後悔名詞-普通名詞-サ変可能12受戒名詞-普通名詞-サ変可能12円満名詞-普通名詞-サ変可能12集諦名詞-普