鎌倉遺文 - いにしえwiki
年（1316）至文保二年（1318）古文書編 第35巻自文保二年（1318）至元応二年（1320）古文書編 第36巻自元応二年（1320）至元亨三年（1323）古文書編 第37巻自元亨三年（1323）至正中二年（1325）古文書編 第38巻自正中二年（1325）至嘉暦二年（132
年（1316）至文保二年（1318）古文書編 第35巻自文保二年（1318）至元応二年（1320）古文書編 第36巻自元応二年（1320）至元亨三年（1323）古文書編 第37巻自元亨三年（1323）至正中二年（1325）古文書編 第38巻自正中二年（1325）至嘉暦二年（132
A. 元亨とは、日本の元号の一つで、1207年から1212年までの期間を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%83%E4%BA%A8
A. 1324年とは、干支で甲子の年であり、皇紀で1984年、中国の元亨4年、正中元年12月9日、日本の元亨4年、正中元年12月9日、中国の高麗の忠粛王11年、ベトナムの陳朝の開泰元年、仏滅紀元で1866年 - 1867年、イスラム暦で724年 - 725年、ユダヤ暦で5084年
A. 元亨釈書は、日本の歴史書です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%83%E4%BA%A8%E9%87%88%E6%9B%B8
A. 通幻寂霊は、鎌倉時代後期に活躍された曹洞宗の僧です。元亨2年（1322年）に生まれ、明徳2年/元中8年（1391年）に亡くなりました。通幻寂霊は、禅宗の教えを中国から日本に伝え、曹洞宗の発展に貢献しました。また、禅宗の教義をわかりやすく解説し、庶民にも広く普及させました。通
165 白河殿七百首 しらかわどのしちひゃくしゅ 文永2 後嵯峨天皇 166 亀山殿七百首 かめやまどのしちひゃくしゅ 元亨3 後宇多天皇 167 堀川院御時百首和歌 ほりかわいんおんときひゃくしゅわか 大江匡房, 源俊頼, 藤原基俊 168 永
ょう 室町期 010 古老口実伝 ころうくじつでん 正安 010 詔刀師沙汰文 のりとしさたぶみ 元弘 011 元亨元年十一月廿二日高宮仮殿日記 げんこうがんねんじゅういちがつにじゅうににちたかのみやかりどのにっき 元亨 011 高宮御装束奉
50 口言部類公事部 251 師遠年中行事公事部 252 師元年中行事公事部 253 年中行事抄公事部 254 師光年中行事公事部 255 元亨四年歳次甲子年中行事公事部 255 年中行事大概公事部 256 樗嚢抄公事部 257 執政所抄公事部 258 中山内府元日節会次第公事部
元亨（げんこう）とは、日本の鎌倉時代の45番目の元号である。元亨の年表元亨期は、元応3年2月23日（西暦1321年3月22日）から、元亨4年12月9日（西暦1324年12月25日）まで。年西暦出来事生誕死去（享年）元1321021322031323041324関連項目 鎌倉時代の
正中（しょうちゅう）とは、日本の鎌倉時代の46番目の元号である。正中の年表正中期は、元亨4年12月9日（西暦1324年12月25日）から、正中3年4月26日（西暦1326年5月28日）まで。年西暦出来事生誕死去（享年）元1324正中の変021325031326正中に関連する作品あ
花園 はなぞの 1308 徳治, 延慶, 応長, 正和, 文保 96, 南朝初 後醍醐 ごだいご 1318 文保, 元応, 元亨, 正中, 嘉暦, 元徳, 元弘, 建武, 延元 97, 南朝2 後村上 ごむらかみ 1339 延元, 興国, 正平 98,
, 興福寺略年代記, 皇代曆, 皇年代略記, 立川寺年代記, 建長寺年代記, 和漢合符, 法然上人行状画図, 壬生文書, 拾遺古徳伝絵詞, 元亨釈書, 塵添壒嚢鈔, 嘆異抄, 正源明義抄, 尊卑分脈, 諸家系図纂, 徒然草, 浄土伝燈総系譜, 教行信証, 本願寺聖人親鸞伝絵, 反
元年大日板碑正和 - 正和銘尽文保 - 文保の和談, 文保本保元物語, 文保記, 松尾山文保寺元応 - 元応の清暑堂の御遊に, 元応本沙石集元亨 - 元亨釈書, 曹洞宗元亨寺, 元享の梵鐘正中 - 正中の変嘉暦 - 嘉暦の騒動元徳 - 元弘 - 元弘の乱, 元弘地震, 元弘の板碑
ぶんぽう 1317-1319 花園, 後醍醐 44（150） 元応 げんおう 1319-1321 後醍醐 45（151） 元亨 げんこう, げんきょう 1321-1324 後醍醐 46（152） 正中 しょうちゅう 1324-1326 後醍醐 4
729 孔雀経法記大御室以後釈家部 729 建久三年孔雀経法記釈家部 730 孔雀経法記北院御室以後釈家部 730 孔雀経御修法記（文永-元亨）釈家部 734 熾盛光法日記集釈家部 734 永仁年中北斗法記釈家部 734 徳治二年北斗法記釈家部 736 五壇法記釈家部 736
重房（重氏）が連座されて滅ぼされたことなどから、加茂氏は次第に北条得宗家による鎌倉幕府への不満を強めていくことになった。そして、南北朝時代の元亨4年９月（1324年10月）の後醍醐天皇による討幕の計画である『正中の変』で日野資朝・俊基の招きに応じた６代目の貞親（重成/六郎次郎）は
A. 1321年とは、日本の元応3年、中国の元亨元年、朝鮮半島の高麗の忠粛王8年、ベトナムの陳朝の大慶8年、イスラム暦の720年、ユダヤ暦の5081年、そして、カレンダーのできごととして、7月5日にジョーン・オブ・ザ・タワー、7月6日に石塔頼房、7月7日にガレアッツォ・ヴィスコン
A. 1322年（元亨2年）頃から1429年（正長2年）頃までの琉球王国の時代区分を三山時代といいます。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%B1%B1%E6%99%82%E4%BB%A3
A. 1322年とは、干支（十干十二支）で壬戌（みずのえ・いぬ）の年であり、皇紀で1982年、中国の元亨2年、ベトナムの陳朝の大慶9年、イスラム暦721年、ユダヤ暦5082年、そして日本の檀紀で3655年、中国の元の至治2年、朝鮮の高麗の忠粛王9年、そしてインドの仏滅紀元1864
いう。観音像は、太子の幼少時、淡路の海で水浴している時に隋から流れついたもので、像高一寸八分、太子の前世の守り本尊であったものと伝承する。『元亨釈書』によれば、平安京造営の際、六角堂が建設予定の街路の中央にあたり邪魔なため取り壊されそうになったが、その時黒雲が現れ、堂は自ら北方へ
「文治元年8月14日」の間の年になります。また、中国の南宋では淳熙12年、金では大定25年、西遼では天禧8年、西夏では乾祐16年、大理国では元亨元年、朝鮮の高麗では明宗15年、檀紀では3518年、ベトナムでは李朝で貞符10年、仏滅紀元では1参考URL:https://ja.wik
年（1590年）建立[2]。宝篋印塔1基。「那智山青岸渡寺宝篋印塔」として、1953年（昭和28年）3月31日、重要文化財（建造物）に指定。元亨二年（1322年）の銘がある。[3]。那智山経塚出土品銅造如来立像（どうぞうにょらいりゅうぞう） - 1躯。平安時代の作[4]。銅造観音
現」と称して温泉の守護神として祀るようになったともいう[4]。『伊豆国神階帳』田方郡部に載せる「従四位上 熱海の湯明神」に比定され[5]、『元亨釈書』に釈桓舜が説法をしたと伝える「温泉神祠」も当神社の事と推定されているが[6]、『延喜式神名帳』の「久豆弥（くづみ）神社」に当てる説
濁音のカブ・・・の音も想像しやすいだろう。甲陽軍鑑（カフヤウグンカン）、など。また、甲山山麓にある神呪寺にある碑には、禅僧虎関師錬が編纂した元亨釈書の記述に基づき、十四代仲哀天皇の皇后神功皇后が国家平安守護のため山頂に如意宝珠及び兜を埋め、五十三代淳和天皇の勅願により天長8年（8
脚注9 外部リンク10 関連項目歴史[]一乗寺の開基とされる法道仙人は、天竺（インド）から紫の雲に乗って飛来したとされる伝説的人物である。『元亨釈書』等の記述によれば、法道はインドに住んでいたが、紫の雲に乗って中国、百済を経て日本へ飛来、播州賀茂郡（兵庫県加西市）に八葉蓮華（8枚
を覆うように堂を建てた。これが如意輪堂(現摩尼堂)の創建で、天禄元年（970年）のことという。性空の伝記や説話は、前述の『遺続集』のほか、『元亨釈書』、『今昔物語集』などにもみえる。それらによると、性空は俗事を厭い、栄華や名声に関心がなかったが、都の皇族や貴顕の崇拝が篤かったとい