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てきた。いや、正史すら実は一種の「歴史物語」である。安能あのう 務つとむとは、中国史を題材にした日本の小説家。代表作は「封神演義」「始皇帝 中華帝国の開祖」など。【来歴】安能氏の人生については、ほとんどわかっていない。通常、表紙の折り返しなどに著者紹介があるものだが、安能氏の著作
てきた。いや、正史すら実は一種の「歴史物語」である。安能あのう 務つとむとは、中国史を題材にした日本の小説家。代表作は「封神演義」「始皇帝 中華帝国の開祖」など。【来歴】安能氏の人生については、ほとんどわかっていない。通常、表紙の折り返しなどに著者紹介があるものだが、安能氏の著作
後継である漢帝国は、前述の通り当初は、一元的な郡県制を敷かず、中央の郡県制と地方の封建制を合わせた「郡国制」を採った。これも事実である。後の中華帝国の統治システムの基本になるとはいえ、春秋戦国時代を終えたばかりの当時にとってはまさに「革命」レベルの変革であり、あまりに先進的過ぎて
で読めます▽タグ一覧五代十国時代の政情は一口に言えば――漢末の動乱と五胡十六国時代の混乱を足して、二で割ったような状況を呈していた。安能務「中華帝国志」中巻五代十国時代とは、古代中華帝国最大版図を築き世界帝国を実現した唐が、一世紀近く身をよじってもんどり打った挙げ句、バラバラに引
面下で皇帝即位運動を展開させ、表向きは「人民の嘆願に答える」という形をとりつつ、1916年の正月より正式に皇帝として即位した。国号はズバリ「中華帝国」、元号は「洪憲」である。袁世凱の皇帝即位は、もちろん皇帝になりたいと願う中国人らしい野心があってこそだが、同時に「混迷いちじるしい
に降伏した。因みにこの戦争の最中、1271年にクビライは新たに『大元』という中華風国号を制定している。この事はモンゴル皇帝政権が宋に代わる『中華帝国』としての外皮を纏うことを意味した。まるで宋の時代の終焉を告げるかのように…クビライは長期戦略によるじっくりとした攻めの他にも「心を
鮮王朝時代に存在していた官僚「両班ヤンバン」が、良民（両班、中人、常民）と賤民（奴婢、白丁）に分けられる身分階級の最上位に位置する貴族階級(中華帝国における士大夫)に相当した。この両班は官僚を輩出する一族そのものを指す名称でもある。この両班は自然発生的に形成されてきた他国の貴族と
A. 中華帝国とは、中国の歴史上においての統一王朝であり、漢民族居住地域を超えた領域を支配し、周辺諸国に中華思想の影響を及ぼした帝国的な王朝を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E5%B8%9D%
A. 洪憲は、中華帝国を樹立した袁世凱が使用した元号です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%AA%E6%86%B2
四掌の元ネタである八卦掌の創始者と言われ、絶技的武林大師と呼ばれるように。実は王族の暗殺を狙っていたとも言われる。・李蓮英清朝の高級宦官で、中華帝国最後の宦官と呼ばれている。子どもの頃から52年間清朝に仕え、清朝の事実上の支配者だった西太后の下で宦官のトップにまで上り詰める。清王
年11月23日に序章部分、27日に本編が配信。異聞帯名は人智統合真国 シン序章部分は異聞帯の前に訪れたとある場所での話が描かれる。本編部分は中華帝国が舞台。これまでと異なり気候は穏やか、民衆も素朴でこそあるが充実した生活を送るという、非常に平和な世界である。何故こんな平和な世界が
起が実行されたが、程なく鎮圧されている。第二次革命を阻止した袁世凱は自ら皇帝を自称しようとしたが、支持を得られずに失敗し、間もなく病死した（中華帝国）。袁世凱の死後、中国は軍閥割拠となり、孫文は広州で護法政府を組織し（第三次革命）、中国の政治情勢は分断と動乱の時代に突入した。チベ
から山陰を支配した毛利元就のライバル浅井亮政浅井長政の祖父。近江北部の守護であった京極氏を乗っ取り大名となる袁世凱なんと近代に存在した梟雄。中華帝国の皇帝に即位するも国内は元より世界中から批判を浴び失脚なども梟雄と言っても差し支えないだろう。追記・修正お願いします。この項目が面白
領土はマケドニア(アンティゴノス朝)、シリア(セレウコス朝)、エジプト(プトレマイオス朝)に分裂する。秦中国史で初めて「皇帝」を擁立し、後の中華帝国の基礎を築いた王朝。詳細は始皇帝を参照。皇帝という称号もさることながら、西周までの「諸侯に地方統治を一任する封建制」から、「官僚を派
」ぐらいに違う。まあ一応こっちは歴史上の出来事に沿ってはいるが。次いで、フジリュー版がタネ本にした安能務氏の封神演義である。もちろんこれも「中華帝国論」の一発目であり、安能師が極めて独特な見解を持っていたため、普通の「翻訳」ではない。歴史分野の殷周革命については、古代すぎて資料が
ショックも受けたが、あまりにも偉大な相手とずっと顔を合わせておれば精神的に圧迫感を感じる結果になっただろうと、あきらめをつけた。しかし続編『中華帝国史』では、韓非子の死から十数年を経た尉繚子が「黄石公」として再登場した際、韓非子の遺した弟子である張良の前に現れると「あれは贅沢だっ
あると考えられる。【前史】春秋戦国時代に入る前に、まず理解しておくべきは、この時代が「周代の緒を引いていること」である。つまり、始皇帝以後の中華帝国は「中国を単一の政府で統一して運営すること」が当たり前となっているが、周代から春秋戦国時代には、そうした発想はなかった。諸侯国の関係
言うとおりだ」と苦笑したという。【儒教の発展と変遷】漢代、特に武帝に仕えた董仲舒とうちゅうじょ*4以後は官学としての立場を確立させる。実際に中華帝国を運営していくのは、法家思想に源流を発する韓非子・始皇帝流の官僚システムであったが、儒教は吉礼、凶礼、賓礼、軍礼、嘉礼といった礼儀制
安能版】「金銭をことづけると減るが、言葉をことづけると枝葉がついて増えるものじゃ。噂を本気にするでない」安能務師版の封神演義は、「（安能流）中華帝国論の布石」として扱われる。そのため「権力の悪辣さ・理不尽さ」を敵味方双方の立場から余すことなく描かれており、場合によってはへこみかね
中華統一は覚束なかったため、そこまで亀裂が発生することはなかった。そこで亀裂を起こして勢力瓦解させるようでは三流の群盗。そこはさすが洪武帝、中華帝国開祖は伊達ではなかった。しかし洪武8年(1375年)、ココ・テムルが病死し北元の圧力が大いに減退すると、北伐よりも新国家の体制づくり
名分を得たことがあげられる。自殺に追いやられた崇禎帝の陵墓を整備し、科挙などの明の制度を存続させるなど、あくまで明の衣鉢を継ぐ正当（正統）な中華帝国であることを前面に出していた事が考えられる。詳細は「明清交替」を参照清の最盛期[編集]康熙帝の時代の領土拡張18世紀の清順治帝に続く