ニサルガダッタ・マハラジに関するインタビュー邦訳 - 行為者はいない！◆このセカイは仮想現実だった（ALICE）
うなので、稀少かも？読んでみると dhyana（meditation：瞑想）だけでなく bhakti（devotion：献身）の話題が多い。ラマナ・マハルシの「あるがままに」の用語を借りるなら、Self-Enquiry だけでなく、神への Unconditional Surren
うなので、稀少かも？読んでみると dhyana（meditation：瞑想）だけでなく bhakti（devotion：献身）の話題が多い。ラマナ・マハルシの「あるがままに」の用語を借りるなら、Self-Enquiry だけでなく、神への Unconditional Surren
）」。 自己存在感の真の源は真我。「『私は在る』という『想念』以外のすべての想念を拒絶しなさい。」との説明もみられる（※前❶）。つまり、「★ラマナ・マハルシの説明（後記）」や「★釈迦の説明（ﾍﾟｰｼﾞ最下部）」とも、基本的に同義と考えられる。★（※睡眠から目覚めるとき）「私は在る
ではそれがすべてになってるということ。ほんとうは誰もがその原初の位置にいるから世界を認識できるのだが、誤認が起こっているということ。★by ラマナ・マハルシ（16歳で真我実現した最強ｸﾗｽの賢者） 《「あるがままに」より》もし誕生があるとするなら、一度の再誕生だけではなく、転生の
に引っかかる人が現れるし、「仏陀の悟りはヨーガを超えていた」という神話を創作する個人的には、どうでも話だけどね。ひとつのヒントになりえるのはラマナ・マハルシという覚者。ジュニャーナ・ヨーガの成就者だけど、「彼の悟りはレベルが低い」と批判する人はそんなにいないでしょ？つーか究極の覚
私は在る」P94 より》★おすすめマントラ：「オーム・ナマ・シヴァーヤ」マントラ復唱については、つぎのような説もある。《「あるがままに ‐ ラマナ・マハルシの教え」P226 より》口に出して唱えるジャパ（※ﾏﾝﾄﾗ復唱）は音によって構成されている。その音は想念から起こる。なぜなら
わることを意味しています。単に身体を変えるだけでは意味はありません。 この身体に結びついている自我が、別の身体に移し替えられるのです。 《「ラマナ・マハルシとの対話 第2巻」P124 より》★「意識は隙間だらけの断続的なものだ。それにもかかわらず、そこには継続するアイデンティティ
by ニサルガダッタ（P504、I AM THAT）★「無知、という眠りに制圧されている人びとは、世界というこの悪い夢をみる。――」by ラマナ・マハルシ（別ﾍﾟｰｼﾞ 覚者たち）まぁ人間目線でみれば基本的に、「★根本的錯誤 or 不調和、の上に成立してるような仕組み」（上❶）