津照寺 - 巡礼 Wiki
屋根がついた簡素な門である。鐘楼門：本堂へ上る125段の石段の途中にあり、上層は鐘楼堂で両側に仁王像を安置した門である。本堂大師堂一木神社：江戸時代に室津港工事で人柱となった一木権兵衛を祀っている。麓の山門を入ると右側に大師堂と納経所が、左側に一木神社がある。正面の石段で山を登っ
屋根がついた簡素な門である。鐘楼門：本堂へ上る125段の石段の途中にあり、上層は鐘楼堂で両側に仁王像を安置した門である。本堂大師堂一木神社：江戸時代に室津港工事で人柱となった一木権兵衛を祀っている。麓の山門を入ると右側に大師堂と納経所が、左側に一木神社がある。正面の石段で山を登っ
07年）に空海（弘法大師）が本寺を再興したと伝える。室町時代末期には足利幕府の武将が伽藍を整備した。正徳5年（1715年）の山火事で焼失し、江戸時代中期の天明5年（1785年）に住職の尽力により復興した。境内[]本堂大師堂鐘楼一願弁財天堂仏手石仏足石籾大師説法石経塚万霊塔イブキビ
江戸三十三箇所（えどさんじゅうさんかしょ）とは、東京都内にある33箇所の観音札所のことである。江戸時代に西国三十三箇所や坂東三十三箇所などの観音霊場巡礼が流行した際、各地で新たな札所が設けられた。江戸三十三箇所もこの1つであり、元禄年間に設定されたことが「江戸砂子拾遺」に記されて
を創建し、この2院を総称して根香寺と呼ばれるようになったという。戦国時代には兵火にあい衰微し、高松藩初代藩主松平頼重が再興した。牛鬼伝説[]江戸時代の初め頃、この地には牛鬼がいて人や家畜に危害を加えていた。そこで弓の名手であった山田蔵人高清に退治を依頼した。高清は3本の弓で見事に
shigamori 08.JPGかねの鳥居と石鎚山 星ヶ森伝承によれば役行者が蔵王権現を感得し、弘法大師が星共の密行をしたという。江戸時代中期の寛保2年（1742年）建立の鉄製鳥居「かねの鳥居」が建ち、石鎚山を遥拝できる。弘法大師を祀る石の祠がある。本尊：石鈇蔵王大権現
レートを表示高杉 晋作（たかすぎ しんさく、天保10年8月20日（1839年9月27日）- 慶應3年4月14日（1867年5月17日））は、江戸時代末期の長州藩士。幕末に長州藩の尊王攘夷の志士として活躍した。奇兵隊など諸隊を創設し、長州藩を倒幕に方向付けた。目次1 系譜と名前[編
動拠点江戸青木 昆陽（あおき こんよう、元禄11年5月12日〈1698年6月19日〉 - 明和6年10月12日〈1769年11月9日〉）は、江戸時代中期の、幕臣御家人、書物奉行、儒学者、蘭学者。サツマイモの普及を図り、甘藷先生（かんしょせんせい）と呼ばれる。名は敦書（あつのり、あ
神とし、神仏習合の神宮寺としたと伝えられている。室町時代後期の享禄 - 天文年間（1528年 - 1555年）には戦火に遭うなどで衰微した。江戸時代に入り、土佐藩2代藩主山内忠義が神社を整備した。社殿の改築、金幣の奉納を行い武運長久の崇敬神とした。明治初年の神仏分離により本尊は岩
詳細は甲府勤番の項を参照。関東郡代[編集]4名の内、大久保長安が代官頭(俗称)となる。詳細は代官頭の項を参照。伊那衆[編集]信濃衆ともいわれ江戸時代に交代寄合として、旗本として幕府に仕えた。知久氏（知久則直、信濃国阿島・阿島陣屋3,000石）・小笠原氏（小笠原長巨、信濃国伊豆木・
的な危害を人間に加えることはないという。ドラマ版『ゲゲゲの鬼太郎』など、おっかむろと名前が表記されていることもある。水木が参考にしているのは江戸時代に描かれた『絵本小夜時雨』巻四での狸が巨大な顔に化けて人を脅かす様子の絵であると考えられている。ただし、「大かむろ」という名称は『絵
09年（宝永7年）に刊行された。明治時代に生物学や農学の教本が西洋から輸入されるまでは、日本史上最高峰の生物学書であり農学書であった。現在、江戸時代までの生物学書や農学書の資料は『大和本草』以外は残っておらず、当時の日本独自の生物学や農学を知る上において第一級の資料である。概要[
堤焼（つつみやき）は宮城県仙台市で焼かれる陶器。江戸時代中期に仙台藩主、伊達綱村が江戸から今戸焼の陶工・上村万右衛門を招き、日用品を焼かせたのが始まり。万右衛門の没後一時衰退するが、宝永年間（1751年～1764年）に遠江国から来た菅原善右衛門が再興する。昭和初期には民芸運動の代
期を中心に全国的人気を博した。目次1 安来節の歴史[編集]2 ラジオ放送[編集]3 踊り[編集]4 現代[編集]安来節の歴史[編集]安来節は江戸時代に「出雲節」などを基礎としていくつかの地元民謡を吸収しながら発達した。七七七五型と、この詞型の中間に七五単位のくりかえしをはさんだ長
坂下御殿（さかしたごてん）とは、江戸時代初期頃に現在の愛知県春日井市に存在した仮御殿。概要[編集]尾張藩初代藩主徳川義直が鷹狩りと戦いの演習を目的に建てた。現在は坂下八幡宮になっており、井戸跡が残る。歴史[編集]寛永2年（1625年）に造営された。慶安3年（1650年）の義直死去
奥村 利信（おくむら としのぶ、生没年不詳）とは、江戸時代初期の浮世絵師。目次1 来歴[編集]2 作品[編集]2.1 紅絵[編集]2.2 漆絵[編集]2.3 肉筆浮世絵[編集]来歴[編集]奥村政信の門人。奥村政信の子あるいは弟と考えられる。鶴月堂文全と号す。享保から寛延（1716
記述中における女性の名前はすべて「女子」とのみ記されているため、女性の名前や生没年を調査する場合は、他の史料との比較が必要とされる。寛政譜は江戸時代における大名・旗本の履歴や家族構成を調べる上での基本史料として重要であるものの、すべてが正確に実態を記しているわけではない。例えば、
加治田衆（かじたしゅう）は、戦国時代から江戸時代までの旧加治田村出身、野盗、住居者、または加治田城の武将（加治田勢、加治田方、加治田軍、加治田方面、加治田（勝田）ともいう）。目次1 佐藤家[編集]2 美濃斎藤家[編集]3 森家[編集]4 織田家[編集]5 大島家[編集]6 徳川家
廓詞（くるわことば）は、江戸時代の遊廓で遊女が使った言葉・言葉遣い。里詞（さとことば）、花魁詞（おいらんことば）、ありんす詞（ありんすことば）などともいった。「ありんす」は「あります」の音変化で新吉原の遊女が用いた。「なんだか、ご法事にあふやうでありんす」（黄表紙『無益委記』）な
岡村 輔之（おかむら すけゆき、寛永5年（1628年）－貞享元年7月19日（1684年8月29日））は、江戸時代前期の土佐藩下士。通称は十兵衛。土佐一条氏家臣の末裔で、山内一豊の土佐入国後に山内氏に仕えて土佐郡布師田村（現在の高知県高知市）に所領が与えられた一族の出身。理財に秀で
みずやき）は山形県山形市平清水で焼かれる陶磁器。千歳山の原土を用い、麓には「陶芸の里」もあることから、別名・千歳焼とも呼ばれる。概要[編集]江戸時代の文化年間（1804〜18年）、常陸の国から来た小野藤次平（小野藤治平）が陶祖と言われるが、平安時代に円仁（慈覚大師）が千歳山の土を
小砂焼（こいさごやき）は栃木県那須郡那珂川町で焼かれる陶器。概要[編集]江戸時代末期、小砂の地で陶土が見つかり、作陶が始まったという。藩主徳川斉昭が那珂湊に反射炉を建造するため、レンガを焼く陶土を探したのがきっかけとも、1830年（天保元年）に斉昭がこの陶土を発見し、水戸藩営御用
寛永諸家系図伝（かんえいしょかけいずでん）は、江戸時代の寛永18-20年（1641年-1643年）に江戸幕府により編纂された、諸大名と旗本以上諸士の系譜集。目次1 概要[編集]1.1 編纂の経過[編集]1.2 特徴[編集]1.3 弊害（信憑性）[編集]1.4 所蔵先・刊本等[編集
師の技術を修得すると、地元の粘土や独自の釉薬を用いて、茶器などを製作した。明治時代には柳宗悦にも評価された。創始時から現代まで窯元は一つで、江戸時代以前から続く窯元としては日本最北である。6代目竜太郎、分家4代目初太郎が没してからは、地場産業育成の期待を担った下嶽毅・四役松男によ
渡来し、日本でも家禽として定着した。安土桃山時代には除虫と番鳥を兼ね、豊臣秀吉が水田でのアヒルの放し飼いを奨励したとされる。しかし、その後の江戸時代には、水禽を田に放つ技術は見られなくなった。近代に入ると、飼料費の節減などを目的に水禽を水田・河川などで放し飼いにする事が推奨された
右京区宇多野馬場町にある後田邑陵（のちのたむらのみささぎ）に治定されている。宮内庁上の形式は円丘。「小松山陵（こまつやまのみささぎ）」とも。江戸時代には陵の所在はまったくの不明となっており、明治期になり京都市右京区宇多野馬場町の現陵の場所に定められた。ただし、比定に確たる根拠があ
城県かすみがうら市）周辺を知行した小藩。藩庁は志筑陣屋に置かれた。厳密には藩（大名領）として存在したのは明治維新後の短期間であり、それまでは江戸時代の全期を通じて旗本領であった。概要[編集]関ヶ原の戦いの後、慶長7年（1602年）に常陸国主佐竹氏が出羽国秋田に減転封されたのと入れ
の曽祖父が旧安諦村出身であり、毎年9月6日に悠仁親王の誕生日を祝うため、棚田をろうそくでライトアップするイベントが行われている。歴史[編集]江戸時代の初期・1655年（明暦元年）に地元の庄屋・笠松左太夫の資金提供と指導のもと、地元の農民により約 3 km 南にある湯子川を水源とす
ちは結局、金を手に入れることができなかった。登場人物[編集]仕事人[編集]中村主水演 - 藤田まこと生命保険会社「昭和生命」の保険勧誘員で、江戸時代に仕事人と呼ばれた南町奉行所の同心 中村主水の子孫。先祖と同様の婿養子で、明治維新後の中村家は代々、警察官の家柄だったが、当人は警察
（あずさのげんろくはんじょうき）は、中島梓によるエッセイ集。『元禄無頼』、『元禄心中記』をはじめ、執筆した時代小説の大部分が元禄を中心とする江戸時代中期を舞台としたものであるという著者が、その愛してやまない時代について、井原西鶴のことを中心に、思いのままを綴っている。読売新聞日曜
03年3月増刊号掲載。同号で語られているように、岡っ引きではなく下っ引きを重要人物としたのは、『佐武と市捕物控』のパロディ（オマージュ）で、江戸時代末期を舞台としたファンタジー作品。あらすじ[編集]江戸で次々と起こる連続殺人、被害者たちには何の共通点もなかったが、清次はついにその
「ごみ」でなくなることになる。 たとえば、ほかの何かを作るための原料として利用すれば、「ごみ」は資源となる（リサイクル）。たとえば日本では、江戸時代から、使い終わった紙を捨てたりせず、回収して、紙として漉き直して、ちりがみなどとして利用するということが行われていた。紙に限らず、江
ロットと共通しており、主人公が幼少期にいい宇宙人に助けられるという設定も共通している。また、宇宙船のデザインなども引用されている。家老など、江戸時代や戦国時代に使われていた用語を使い、その地位を示している。あらすじかつて、幼少期に「ゴリガン」によって助けられた天野勝也は、「ゴリガ
かぶき者（かぶきもの。傾奇者、歌舞伎者とも表記）は、戦国時代末期から江戸時代初期にかけての社会風潮。特に慶長から寛永年間（1596年 - 1643年）にかけて、江戸や京都などの都市部で流行した。異風を好み、派手な身なりをして、常識を逸脱した行動に走る者たちのこと。茶道や和歌などを
「日本におけるアナキズム（英語版）」を参照近代[編集]大杉栄。大正時代、日本においてアナルコ・サンディカリスムを主張した。日本では、先駆的に江戸時代後期の安藤昌益がアナキズム的な発想で思想を展開したが、近代思想としてのアナキズムの影響ということでいえば、幸徳秋水がいる。秋水はクロ
のロイターの創業時は伝書鳩が主な通信手段だった。当時、最速の通信手段であった。日本には、カワラバトは飛鳥時代には渡来していた。伝書鳩としては江戸時代に輸入された記録があり、京阪神地方で商業用の連絡に使われた。1783年に大阪の相場師・相模屋又八が投機目的で堂島の米相場の情報を伝え
会津中街道（あいづなかかいどう）は、江戸時代に会津西街道の代替街道として整備された街道。概要[編集]1683年（天和3年）の日光大地震により鬼怒川支流の男鹿川が土砂で堰き止められ、天然ダムの「五十里湖」が形成された。それまでの会津西街道が水没で通行不能となったため、会津藩3代藩主
にちなんだ落語「蝦蟇の油」もある。ただし、大道芸人の商った「蝦蟇の油」は、先述の真の蟾酥ではなく皮膚薬の馬油であることが多かったようである。江戸時代以来、読本や歌舞伎、映画、児童小説などで繰り返し描かれてきた架空の忍者児雷也は巨大な蝦蟇に乗って登場する。蝦蟇といえば児雷也、と言え
三根山藩（みねやまはん）は、江戸時代末の越後国蒲原郡三根山（のちの西蒲原郡巻町嶺岡→峰岡、現在の新潟市西蒲区峰岡）にあった藩。藩主は譜代大名の牧野家。目次1 概要[編集]1.1 沿革[編集]1.2 三根山藩の機構[編集]1.2.1 歴代領主・藩主[編集]2 幕末の領地[編集]概要
れている。これに対し普段着を「ケ着」と言ったが明治以降から言葉として使用されなくなった。また、現代では単に天気が良いことを「晴れ」というが、江戸時代まで遡ると、長雨が続いた後に天気が回復し、晴れ間がさしたような節目に当たる日についてのみ「晴れ」と記した記録がある。1603年にイエ
）。古くから「鰻と梅干は食い合わせが悪い」とされる。これは食禁の代表的な例として挙げられることが多いが、貝原益軒の『養生訓』にも記載がなく、江戸時代中期以降に広まった日本固有の俗信と考えられる。医科学的な根拠は（少なくとも現時点では）見出せない。実際には鰻を食べた後に梅干を食べる
集]4 生態[編集]5 人間との関係[編集]分布[編集]中華人民共和国東部、日本（秋田県以南の本州、四国、九州、対馬）、朝鮮半島に分布する。江戸時代に来日したシーボルトが新種として報告したため、種小名のjaponicus（「日本の」の意）が付けられているが、ユーラシア大陸からの外
ける信者数は、42,550人。長野県木曽郡木曽町に御嶽登拝の安全を祈願するための神殿である木曽大教殿がある。御嶽山を信仰根本道場としている。江戸時代に覚明行者が黒沢口登山道、普寛行者が王滝口登山道を開闢する。1873年に東京・浅草の下山応助が全国の御嶽大神を崇拝する信仰者を集団結
成羽藩（なりわはん）は、備中国成羽郷（現在の岡山県高梁市成羽町）周辺を領有した藩。江戸時代の大半は交代寄合（旗本）領であった。藩庁は成羽城（後期は成羽陣屋と呼ばれる）に置かれた。目次1 藩史[編集]2 歴代藩主[編集]2.1 山崎家[編集]2.2 水谷家[編集]2.3 交代寄合時
間着または合着（あいぎ）は衣服と衣服の間に着るもののことであり特に江戸時代武家の女性が打掛姿の時に打掛のすぐ下に着た小袖をさす。なお、夏と冬の合間に着る服という意味で春と秋に着る服のことも間着と呼ばれることがある。概要[編集]正式なものは綸子で普段は絞りや刺繍で模様が施されたもの
やき）は、茨城県笠間市周辺を産地とする陶器。目次1 概要[編集]2 特徴[編集]3 イベント・施設[編集]4 著名な作家[編集]概要[編集]江戸時代中期の安永年間（1770年代）から作られ始めた。箱田村の名主久野半右衛門道延が始めた「箱田焼」と山口勘兵衛が始めた「宍戸焼」が笠間焼
3.2 軍律[編集]3.3 「自由自治元年」[編集]4 備考[編集]5 秩父事件を題材とした作品[編集]6 資料館[編集]事件の背景[編集]江戸時代末期以来、富国強兵の大義名分のもと年々増税等が行われる中、1881年（明治14年）10月に大蔵卿に就任した松方正義によるいわゆる松方
立石領（たていしりょう）は、江戸時代に豊後国にあった交代寄合領のひとつで、現在の大分県杵築市山香町立石に相当する。陣屋は立石。領主は木下家。禄石は5000石。目次1 領史[編集]2 領校[編集]3 論争[編集]4 歴代領主[編集]5 脚注[編集]6 関連項目[編集]領史[編集]木
福野夜高祭（ふくのよたかまつり）は、富山県南砺市福野地域の市街地で毎年5月1日から3日に行われる江戸時代中期より続く福野神明社の春季祭礼（神事）である。5月1・2日の宵祭りには夜高行燈の練り廻し、3日の本祭には4基の曳山、1台の屋台（庵屋台〔いおりやたい〕）が巡行する。なお4月3
を発酵させて作る。藍玉を用いることが多い。藍染めは名前のとおり藍色の染色を行うことができ、色が褪せにくいという優れた特徴を持つ。日本において江戸時代には多くの藍染めが行われた。かつては阿波藩における生産が盛んであり、現在でも徳島県の藍染めは全国的に有名である。なお、上記は現在主流
福本藩（ふくもとはん）は、播磨国神東郡の福本陣屋（現在の兵庫県神崎郡神河町福本）に藩庁を置いた藩。ただし、藩（大名の所領）であったのは江戸時代初期および明治維新期のごく短期間であり、その間は交代寄合（参勤交代を行う格式の旗本）池田家の知行地であった。鳥取藩に預けられた池田輝澄を祖