内外三時抄（僧）

書云。僧は昔沓はく事なし。尻切に疊紙をあてて絬てき。始て着沓事は。保元四年五月三日。實尋自院賜沓韈着之しより今は沓なり。源九入道は花園左大臣より沓を賜て始てはく。是入道の始例也。又僧は鼻高をもはきけり。法眼は打任ては有べからず。但御持僧若は公請に參たる名僧などを俄被召立之時。無力其まゝにて立こと有先例也。袈裟はぬぐベし。法衣也。されど承元三條座主の坊に御幸の時。仰頻なるによりて。座主あからさまに立たまふ。不及撒袈裟。又沓韈にをよばず。依人境べし。是は只如法如形たち賜へば。撤さては猶こと／゛＼しきによりて。うるはしく蹴べき僧はとるべき也。僧裝束も別事なし。常法也。法服の時の韈は絹勿論也。結緒ばかり革なるべし。取あへぬ事なくば。車のうしろの上革又常をも可尋上。鋹色の裝束恒事也。指貫を着之時裳をば撤也。是絬所にて可撤て。こと／゛＼とひらめかさずして可取にやすき樣に。かねて衣のうへに着之參べし。刻限にとるべし。新制裝束は裳をとらず。されど後鳥羽院御時。裳ひらめきてうるさしとて。可着指貫よし仰下さる。裘袋絹衣これ着指貫事。荒凉の所爲にあらず。可隨人。布ころもにさしぬき。兼尊律師院參之時常用てき。衣袴常服也。下袴の用意如俗このなりは何所にも可通用也。但參内には除之。可然所には無左右不可用。是等つねのごとし。衣には大口なりぞ如法藝服なるを。院參の僧用たる例多し。雖然非尋常法歟。香帷は卅以後可着用之。蹴鞠之日此色を重ずる事如俗之法。縱卅以後なりとも。荒凉に不可着之。ぬの衣に絹蕉の袴又はり袴常事也。侍僧は等身衣に指貫之外無例。仁後（俊？）法橋後鳥羽院御時百足也。次々會合は別事也。可依時儀。勝圓法橋寧王。二條關白家にて布衣衣袴を着て參たりけるを。人／＼とがめて止たりけり。されど後々には蒙御免て又着けり云々。彼院御時增圓法印薄墨絹衣袴にて御會に參りたりけるをば。法印以上の房官などは。さてもありなんと御汰沙云々。是房官は不可准侍。仍衣袴着用不及子細者也。
予云。行誓法橋院參には布の衣袴也。侍僧も當道名譽あり。好士に成て年久く世にしられたらば。中程の晴などには。長淨衣に括上などしたらん有何事哉。鞠日不嫌時節用帷事通例也。是宿德之所爲也。僧又同前。

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