真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
空S莫SS第三S正S末代S凡夫S為S善知識S明S問S云S善財童子S五十余S知識S値S其S中S普賢S文殊S観音S弥勒等有S常啼S班足S妙荘厳S阿闍世等S曇無竭S普明S耆婆S二子S夫人S値S奉S生死S離S此S等S皆大聖也S仏S世S去っS之後S是S如S之師S得S難S為S滅後S於S亦龍樹
空S莫SS第三S正S末代S凡夫S為S善知識S明S問S云S善財童子S五十余S知識S値S其S中S普賢S文殊S観音S弥勒等有S常啼S班足S妙荘厳S阿闍世等S曇無竭S普明S耆婆S二子S夫人S値S奉S生死S離S此S等S皆大聖也S仏S世S去っS之後S是S如S之師S得S難S為S滅後S於S亦龍樹
成39金剛智39提婆達多38十方世界38一代聖教38仁王経38大妄語37阿弥陀仏36金剛頂経36即身成仏36一閻浮提36多宝仏36三悪道36阿闍世王35三千大千世界33八幡大菩薩33恐恐謹言33大日如来33入阿鼻獄32三部経32天台法華宗31金光明経31已上経文31其人命終31選
1宣41因41予40広宣流布40即身成仏40十方世界40久遠実成40阿含経40人天40隠40落40焼40殿40最40嫌40判40分40共39阿闍世王39提婆達多39二乗作仏39阿羅漢39多宝仏39現在39法師39権経39又此39金39歎39智39声39九38阿弥陀仏38慈覚大師3
妄語37賢人37経経37又此37五逆37不審37阿弥陀仏36金剛頂経36即身成仏36一閻浮提36多宝仏36三悪道36流布36学者36修行36阿闍世王35御経35当知35左右35邪義34道理34相違34文殊34御身34外典34三千大千世界33八幡大菩薩33恐恐謹言33大日如来33論
(1巻)鳩摩羅什訳No336 須摩提経(←妙慧童女経)No337 阿闍貰王女阿術達菩薩経(←阿闍貰女経・阿術達経・阿術達女経・阿術達菩薩経・阿闍世王女経)No338 離垢施女経No339 得無垢女経(←無垢女経・論議辯才法門経)No340 文殊師利所説不思議仏境界経(←文殊説不思
A. 阿闍世コンプレックスとは、自己愛性パーソナリティ障害の一種で、自己愛性パーソナリティ障害の中でも、特に母親に対する依存と憎悪が強いタイプのことを指します。阿闍世は、古代インドの物語「マハーバーラタ」に登場する人物で、非常に自己愛が強く、母親であるカーリーの言いなりになってい
家語（ほとけのところにいたりてしゆつけせること）第廾八 婆羅門、依酔不意出家語（えひによりてこころならずしゆつけせること）第廾九 波斯匿王、阿闍世王と合戰せる語（こと）第三十 帝釋、与修羅（しゆらと）合戰せる語（こと）第卅一 須達長者、造祇薗精舎語（ぎをんしやうじやをつくれること
源とされる*5 実際には紂王は敵の手にかかる・捕虜となることを良しとせず自殺したとされる*6 耆婆：Jīvaka（ジーヴァカ）。悪瘡が生じた阿闍世王に対し、治療のため仏門に帰依するよう進言した逸話で有名。*7 薬王樹：枇杷の別名。*8 この時点で崩壊状態に陥ったのは西周であり、新
several hundreds of thousands of attendants.Finally, King Ajāta=śatru[阿闍世], Vaidehī’s son[韋提希子], was also there with several hundreds
"の記載あるため、4×500=2000とした四迦楼羅4↑その眷属2,000"各與若干。百千眷屬倶"の記載あるため、4×500=2000とした阿闍世王1↑その眷属500"與若干。百千眷屬倶"合計184,543東京ドームの収容人数は55,000人なので、東京ドーム3個分以上の大人数。
-一般66譬え動詞-一般66堕つ動詞-一般66鳥名詞-普通名詞-一般66随動詞-一般66へ動詞-一般65不思議名詞-普通名詞-形状詞可能65阿闍世名詞-固有名詞-人名-一般65名づく動詞-一般65具足名詞-普通名詞-サ変可能65人王名詞-普通名詞-一般65震旦名詞-固有名詞-地名
まとめ(眷属略)仏 with 大比丘衆12,000人学無学2,000人菩薩摩訶薩80,000人天子・天王八龍王四緊那羅王四阿修羅王四迦楼羅王阿闍世王以下、経本にはない「爾の時に世尊、四衆に圍繞せられ、供養・恭敬・重・讚歎せられて…」以降ここでよく噛む ※噛み方には個人差があります
87二乗作仏48288経論48289慈恩48290三人48291道綽48292今年48293権経47294阿弥陀経47295三悪道47296阿闍世王47297魔王47298亦復如是47299災難47300天台法華宗46301是非46302不空三蔵46303証明45304流通453
語（わうちよくをそむきてほとけのところにいたれること）第廾六 佛、以迦旃延遣不賓國語（かせんねんをもてけいひんこくにつかはせること）第廾七 阿闍世王、不父王語（ちちのわうをころせること）第廾八 佛、入涅槃告衆會給語（ねはんにいらむとしてしゆヱにつげたまへること）第廾九 佛、入涅槃