真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
蓮S殿S＃S不動S愛染感見記S建長六S｛上段｝S生身愛染明王拝見S正月一日日蝕之時S｛梵字S記入S｝S｛画｝大日如来S日蓮S至S二十三代嫡々相承S建長六年六月二十五日S日蓮授新仏S｛下段｝S生身不動明王拝見S十五日S十七日S至S｛梵字S記入S｝S｛画｝大日如来S日蓮S至S二十三代
蓮S殿S＃S不動S愛染感見記S建長六S｛上段｝S生身愛染明王拝見S正月一日日蝕之時S｛梵字S記入S｝S｛画｝大日如来S日蓮S至S二十三代嫡々相承S建長六年六月二十五日S日蓮授新仏S｛下段｝S生身不動明王拝見S十五日S十七日S至S｛梵字S記入S｝S｛画｝大日如来S日蓮S至S二十三代
7金剛7釈教7釈子7貧女7証人7行解7苦治7苦果7自心7自在7脇士7聚集7老子7義仲7経法7章疏7祖師7礼拝7磁石7碩徳7破壊7瞿曇7真旦7相承7相叶7白癩7理同7狗犬7物語7無著7無数7滅尽7法也7法久7氏神7比干7死人7権小7本文7本土7木絵7最澄7教門7救護7摂受7持斉7才
輪一重二三四五重輪現為一難也2実非沙門現沙門像邪見熾盛誹謗正法2天台大師信順釈迦助法華宗敷揚震旦2唯真言法中即身成仏故是説三摩地法2叡山一家相承天台助法華宗弘通日本2剃頭著袈裟持戒及毀戒天人可供養彼2其余在所一切布施皆可讃歎獲大果報2似像持律少読誦経貪嗜飲食長養其身2以是因縁我於
3経巻3粗此3答云3等程3等是3第十3符合3竹葦3竹杖3空海3稲麻3稲米3秘書3私宅3禅師3神仏3神也3祖父3破国3短声3真旦3眇目3相論3相承3相応3相州3直道3皆或3百福3百歳3百日3百千3百人3白米3白法3発得3病人3病也3疫癘3異義3申酉3甲州3甲乙3由之3用明3用事3生
管弦部 532 吉野吉水院楽書管弦部 533 神楽血脈管弦部 533 和琴血脈管弦部 533 鳳笙師伝相承管弦部 533 篳篥師伝相承管弦部 533 郢曲相承次第管弦部 533 鳳笙師伝相承管弦部 533 篳篥師伝相承管弦部 533 催馬楽師伝相承管弦部 533 大家笛系図管弦部
A. 二箇相承とは、日蓮が弟子の日興に宛てたとされる二通の書状のことです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E7%AE%87%E7%9B%B8%E6%89%BF
A. 血脈相承とは、仏教の教えが師から弟子へと相続されることを、人体における血液の流れに譬えた語です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A1%80%E8%84%88%E7%9B%B8%E6%89%BF
A. 血脈相承とは、日蓮正宗において、宗祖日蓮から第二祖日興へと、本門戒壇の大御本尊をはじめとする仏法の一切を譲られたとする信仰上の教義です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A1%80%E8%84%88%E7%9B%B8%E6%89
色界名詞-普通名詞-一般19聞法名詞-普通名詞-一般19罪報名詞-普通名詞-一般19種子名詞-普通名詞-一般19秀句名詞-普通名詞-一般19相承名詞-普通名詞-一般19瓦礫名詞-普通名詞-一般19猟師名詞-普通名詞-一般19熾盛名詞-普通名詞-一般19満月名詞-普通名詞-一般19
*4 グレゴリオ暦1207年6月7日*5 グレゴリオ暦1207年6月8日*6 グレゴリオ暦1207年6月9日*7 明月記, 華頂要略, 法家相承次第*8 壬生文書*9 吾妻鏡*10 グレゴリオ暦1207年6月10日*11 忽那文書*12 グレゴリオ暦1207年6月11日*13 グ
家部 841 仁空置文釈家部 841 真慧上人定釈家部 843 三宝院伝法血脈釈家部 844 醍醐報恩院血脈釈家部 844 醍醐無量寿院法流相承釈家部 845 入唐記釈家部 845 先徳略名釈家部 846 諡号雑記釈家部 847 諸宗勅号記釈家部 848 素絹記釈家部 849 僧
グレゴリオ暦1207年4月27日*38 百練抄, 仲資王記, 明月記, 高野山御幸御出記, 参軍要略抄, 仁和寺御伝, 東寺長者補任, 御室相承記, 皇帝紀抄, 高野山文書, 高野山総分方風土記 〔参考〕 続伝灯広録, 野山名霊集*39 阿娑縛抄, 門葉記抄*40 グレゴリオ暦1
リオ暦1207年7月30日*42 明月記*43 グレゴリオ暦1207年7月31日*44 グレゴリオ暦1207年8月1日*45 明月記, 御室相承記*46 吾妻鏡 〔参考〕 安倍氏系図*47 グレゴリオ暦1207年8月2日*48 明月記*49 猪隈関白記
徳一『五島史と民俗』（私家版 1989年）↑ 真済に仮託して10世紀ごろ書かれたとするのが通説。↑ 『真言礦石集』第三↑ 「本朝伝法灌頂師資相承血脈」（『大日本古文書』家わけ１９、醍醐寺文書之一、279号）所載。 ↑ 森正人、『四国遍路の近現代-「モダン遍路」から「癒しの旅」まで
、大石寺に伝えられる本門戒壇の大御本尊と唯授一人の血脈を仏法の根本とする。基本[編集]基本的教義は、宗教の五綱・宗旨の三箇（三大秘法）・血脈相承である。宗祖を本仏と仰ぎ、本門戒壇の大御本尊を信じ、題目を唱えるならば、どんな者でも必ず成仏できるとしている。また、仏教各宗派によってさ
代の装飾経）がそれにあたると推定されている[3]。仁治年間（1240 - 1243年）には、仁和寺菩提院の僧・行遍によって灌頂堂（密教の師資相承の儀式を行う堂）が建立されており、中世には当寺は仁和寺の支配下にあった。南北朝時代には南朝方の拠点の一つとなり、寺の衆徒も南朝方に与した
成仏を説くのに対して、密教は老若男女を問わず今世（この世）における成仏である「即身成仏」を説く。密教においては、師が弟子に対して教義を完全に相承したことを証する儀式を伝法灌頂といい、その教えが余すところなく伝えられたことを称して「瀉瓶（しゃびょう）の如し」といい、受者である弟子に
日*20 グレゴリオ暦1207年11月13日*21 グレゴリオ暦1207年11月14日*22 グレゴリオ暦1207年11月15日*23 御室相承記*24 グレゴリオ暦1207年11月16日*25 グレゴリオ暦1207年11月17日*26 グレゴリオ暦1207年11月18日*27
ーグナー: 鉄を打つコツは汗だけだ！これは俺の数十年間の経験だ！しかしあいつらは苦労せずに利益を得ようとするだけだ。ワーグナー: 家族？血脈相承？そんなの無意味だ。俺は弟子にこの技術を伝承していくだけだ。Icon_Dialogue_Talk.svg さようなら。ワーグナー: 用が
やしょう 藤原孝道 348 糸竹口伝 しちくくでん 嘉暦2 俊鏡 348 木師抄 もくししょう 349 秦箏相承血脈 しんそうそうじょうけちみゃく 349 琵琶血脈 びわけちみゃく 349 順徳院御琵琶合 じゅんとくいんお