西暦 - なんでもある Wiki
紀年法として使用されたことはない。その後も長らくこの紀年法は受け入れられず、731年にベネディクト会士ベーダ・ヴェネラビリスが『イングランド教会史（イギリス教会史）』をキリスト紀元で著してから徐々に普及し、10世紀頃にようやく一部の国で使われ始め、西欧で一般化したのは15世紀以降
紀年法として使用されたことはない。その後も長らくこの紀年法は受け入れられず、731年にベネディクト会士ベーダ・ヴェネラビリスが『イングランド教会史（イギリス教会史）』をキリスト紀元で著してから徐々に普及し、10世紀頃にようやく一部の国で使われ始め、西欧で一般化したのは15世紀以降
信徒の存在する余地はありませんでした。－ヘブル、五ノ一二、新口。20 歴史を見てもこのことは確証されます。デンマークのハル・コッホ教授著、「教会史」に次の言葉が見えます。「使徒時代およびその直後の何十年においてのみ、キリスト教の布教を天職としてそれに没頭した真の宣教者がいた。この
ない。彼個人の思想信条にかかわらず、彼は政治的にヒュパティアを殺せなかったのである。配下のバカが殺っちまったがなお、彼女の死に関しては、後の教会史家でさえ以下のように断じている(本来キュリロスを擁護する立場であり、実際結構擁護はしている)。『この事件は、キュリロスだけでなく、アレ
A. 初代教会は、キリスト教の用語で、教会史における最初期のキリスト教会を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%9D%E4%BB%A3%E6%95%99%E4%BC%9A
、助け[497]合いが盛んに行なわれた。裕福な兄弟は乏しい会衆を喜んで助けた」１。与えることは自発的であったため、それには喜びがありました。教会史家ネアンダーは次のことを書いています。「旅人、貧しい人、病人、老人、やもめ、みなし子、信仰ゆえに投獄された人を助け、世話することは、ク
記述を残している。サクソ・グラマティクスは『デンマーク人の事績』の中でスカンディナヴィアの神々について触れ、ブレーメンのアダムは『ハンブルク教会史』を著した。またこれら北欧で著されたものの他に、1世紀ごろのローマの歴史家タキトゥスが著した『ゲルマーニア』や、イブン・ファドラーンの
祭であり学歴も高くなかったが、その伝道活動の熱心さと成果が評価されての選出であった[4]。府主教となったインノケンティは1870年、ロシア正教会史上初となる伝道機関を組織化し、自ら伝道協会協会長となった。各地向けに作られた伝道会社の伝道対象地域としては、中国、ウラル・アルタイ、シ
A. 有賀鉄太郎は、日本のプロテスタント神学者、教会史・教理史学者です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%89%E8%B3%80%E9%89%84%E5%A4%AA%E9%83%8E
す。聖像画は、正教会において信仰生活の中心となるものであり、聖像画に描かれているのは、イエス・キリスト（イイスス・ハリストス）や聖人、天使、教会史上の出来事やたとえ話など、信仰上重要なテーマが描かれています。また、イコンは平面的な画が多く、描かれる対象が平面的に表現されることで、
的では無いとして宗教改革と区別している。カトリック教会のみならず他のプロテスタント勢力からも迫害を受け、多数の人が処刑された。再洗礼派は長く教会史上異端とされてきたが、20世紀に入ってその運動が再評価され、現在そのうち福音的なグループがプロテスタント福音派の有力な潮流のひとつとし
て、ルターと同時代の人々は「改革」の総てをルターに帰すようには考えていなかった。改革は多元的に発生しており、多くの人物や都市が関わっていた。教会史家のベルント・メラー（ドイツ語版）(1931 - )は、ルターを「偉大な賢人」「宗教改革の指導者」と描写する「よくある記述」は、完全に