真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
S中S微細之義S我先S已S諸S菩薩S為S説S如S此S等S文S如S皆S諸仏世S出S一切経S初S必S華厳経S説S証文S問S云S無量義経S云S初説四諦S乃至S次説方等S十二部経S摩訶般若S華厳海空S初S四諦S説S乃至S次S方等十二部経S摩訶般若S華厳海空S説S此S文S如S般若経S後S華
S中S微細之義S我先S已S諸S菩薩S為S説S如S此S等S文S如S皆S諸仏世S出S一切経S初S必S華厳経S説S証文S問S云S無量義経S云S初説四諦S乃至S次説方等S十二部経S摩訶般若S華厳海空S初S四諦S説S乃至S次S方等十二部経S摩訶般若S華厳海空S説S此S文S如S般若経S後S華
苦悩3及阿修羅3又涅槃経3却後三月3南岳大師3千二百歳3十方諸仏3十境十乗3十即十生3十千小国3十一品半3動喩塵劫3前判後判3則如来使3初説四諦3出釈氏宮3出現於世3出大音声3出仏身血3円慧円定3内外賊起3兼但対帯3其罪甚重3其罪尚軽3其福最多3六道四生3六波羅蜜3六十四仏3公家
13王位13猿猴13殺害13栴檀13本師13普賢13昼夜13教主13悲母13御子13御力13強敵13度々13已下13実教13天地13天下13四諦13四海13四方13向っ13名利13千里13十悪13十地13制止13八万13依経13何事13亦云13三類13三蔵13三毒13一経13一心
6引業6少々6小火6小河6小水6小僧6対当6宿世6定業6宗宗6守屋6子也6太郎6天尊6大願6大蛇6大波6大将6大唐6国師6国家6国也6四重6四諦6四巻6四州6問註6又二6南都6千部6千年6十年6十巻6化道6力也6前代6別円6内証6八十6先徳6先師6候人6便宜6似破6仏像6今世6五
密教名詞-普通名詞-一般25大経名詞-普通名詞-一般25大意名詞-普通名詞-一般25大夫名詞-普通名詞-一般25大国名詞-普通名詞-一般25四諦名詞-普通名詞-一般25四海名詞-普通名詞-一般25名利名詞-普通名詞-一般25仏乗名詞-普通名詞-一般25かず名詞-普通名詞-一般25
A. 四諦とは、仏教が説く基本的な真理で、以下の4つを指します。1. 苦諦（くだい）：すべての存在が苦しみに満ちているという真理。2. 集諦（しゅうだい）：苦しみの原因が欲望や執着であること。3. 滅諦（めつだい）：苦しみの原因である欲望や執着が消滅するという真理。4. 道諦（ど
A. 釈迦の弟子の一人であり、釈迦が悟りを開くきっかけとなった「四諦」を最初に説いた人物です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%BF%A6%E8%91%89
o30 薩鉢多酥哩踰捺野経(←踰捺野経)No31 一切流摂守因経(←一切流経・一切流摂経・一切流摂守因縁経・一切流摂守経・流摂経)No32 四諦経No33 恒水経(←恒河踰経)No34 法海経No35 海八徳経No36 本相猗致経No37 縁本致経No38 輪王七宝経(←七宝経)
縁そのものが尽きるわけではありません。前世からの因縁の老いも死もなく、老いと死が尽きることもありません。仏の教えの基本である苦、集、滅、道の四諦もありません。得を得ることが無いのですから、知ることも得をすることもないのです。悟りを開かれた菩薩は知恵の彼岸に居られるため、心に何のわ
い事で漸く答が見えるかな？と云う境地である)。この「中道」を貫く為に示した道が「八正道」、 上記の宿縁と解脱を4段階に分けて説明したものを「四諦」と云う。……さて、偉大な聖人の誕生を危惧して瞑想の邪魔に訪れた「魔羅(マーラ様)」をも退け真理を得た御釈迦様だが、当初は自分が至った境
A. 凡夫とは、十分に四諦の道理を知らない人のことをいいます。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%87%A1%E5%A4%AB
A. 法輪とは、仏教の教えや修行法を指す言葉で、特に釈迦が説いた四諦・八正道を指します。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E8%BC%AA
A. 華厳とは、仏教における教義の1つで、宇宙の真理を5つの概念で象徴的に表現したものです。具体的には、法界、三性、四諦、無我、智慧の5つの概念から成り立っています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%AF%E5%8E%B3
かなり希薄であったこともあり、マインドフルネスは仏教の文脈や真理との関係、八正道の最初に置かれ修行の方向性の指針となる正見（仏教の真理である四諦（苦・集・滅・道）や十二縁起の現法などを自覚する正しい見解、正しいヴィジョン）とも切り離され、「単体の注意のスキル」として受容され、展開