輪廻転生を卒業しよう！◆真我のハイリアリティ - 行為者はいない！◆このセカイは仮想現実だった（ALICE）
は在る」により 意識（➡ 空間次元・世界）が仮現し、真我（自己）が自己同化した人間（仮自己）が動きまわってる「シーン」が現れる。 ※参考：「唯識無境（ニサルガダッタ語録）」◆言いかえれば、、真実は私たちは意識を観てる側（主体）であり、意識の全内容は客体であり、それは本質的に主体側
は在る」により 意識（➡ 空間次元・世界）が仮現し、真我（自己）が自己同化した人間（仮自己）が動きまわってる「シーン」が現れる。 ※参考：「唯識無境（ニサルガダッタ語録）」◆言いかえれば、、真実は私たちは意識を観てる側（主体）であり、意識の全内容は客体であり、それは本質的に主体側
毘婆沙等S権論S造S華厳S方等S般若等S意S宣S大論S造S般若S法華S差別S分S天親菩薩S如来S滅後九百年S出世S倶舎論S造S小乗S意S宣S唯識論S造S方等部S意S宣S最後S仏性論S造S法華S涅槃S意S宣S了教S不了教S分S敢S仏S遺言S違S末S論師S竝S訳者S時S至っS一向権経
也6比丘等6梵音声6月氏国6月天子6御祈祷6御所領6御信心6大鬼神6大風吹6大論師6大疫病6大地獄6増上慢6園城寺6四王天6四悪趣6善導等6唯識論6名字即6又日蓮6十二日6初随喜6六万蔵6元祖等6優婆塞6仏立宗6仏法渡6仏出世6今日蓮6人天等6中三貪6世天等6不軽品6下三貪6上三
也6比丘等6梵音声6月氏国6月天子6御祈祷6御所領6御信心6大鬼神6大風吹6大論師6大疫病6大地獄6増上慢6園城寺6四王天6四悪趣6善導等6唯識論6名字即6又日蓮6十二日6初随喜6六万蔵6元祖等6優婆塞6仏立宗6仏法渡6仏出世6今日蓮6人天等6中三貪6世天等6不軽品6下三貪6上三
7悪瘡7悩乱7御釈7御志7後悔7彗星7常住7帝王7尸那7将門7安房7守屋7孝経7始成7夫妻7大願7大部7大禍7大文7大搭7大力7堕落7四州7唯識7吉蔵7又我7又心7又其7千部7千年7千人7十千7化道7前代7別円7六重7八年7八字7偏円7何物7会通7他仏7仏身7仏像7仏事7人民7人
「二元（物質）パラダイム」 ➡ 「非二元（霊性）パラダイム」―― 移行の時代 ――＜見出し＞◎ 十牛禅図 ～無相の自己～◎ 唯識関連（阿頼耶識縁起、唯識無境、ほか）十牛禅図 ～無相の自己～十牛禅図・十牛図（じゅうぎゅうず）は、悟りに至るプロセスを10段階に分けて図と詩で表したもの
は仮想現実のようなものと確信していて、究極的には、「『時間空間・物質世界』は、各人の『意識に依存』して存在する幻想 」 と思っています（＝★唯識）。なのでこれとの関連もあり、、「素粒子（量子）」というのは、本質的ないみでは 粒子（物質）としては実在せず、深層意識から投影される波動
A. 成唯識論とは、法相宗（唯識宗）が所依とする論典の一つであり、唯識思想を体系的に述べた論書です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%88%90%E5%94%AF%E8%AD%98%E8%AB%96
大雨名詞-普通名詞-一般23大石名詞-普通名詞-一般23大将名詞-普通名詞-一般23園城名詞-固有名詞-一般23国々名詞-普通名詞-一般23唯識名詞-普通名詞-一般23南三名詞-普通名詞-一般23僧尼名詞-普通名詞-一般23主人名詞-普通名詞-一般23中間名詞-普通名詞-一般23
／対人、対軍宝具◆アルテ・ラ・ザ・サン〔タ〕 ◇「聖夜の虹、軍神の剣キャンディスター・フォトン・レイ」ランク：EX／対界宝具◆浅上藤乃 ◇「唯識・歪曲の魔眼ゆいしき・わいきょくのまがん」ランク：EX／対界宝具◆ナポレオン ◇「凱旋を高らかに告げる虹弓アルク・ドゥ・トリオンフ・ドゥ
HIT数 Buster：1 Arts：2 Quick：4 EX：5 宝具：3 宝具 唯識・直死の魔眼 敵単体に強力な防御無視攻撃 &確率で即死 <オーバーチャージで確率アップ> ＆防御力を
HIT数 Buster：3 Arts：3 Quick：3 EX：5 宝具：3 宝具 唯識・歪曲の魔眼 敵単体に超強力な攻撃 &強化無効状態を付与(1回・3ターン) &攻撃力をダウン(3ターン)
A. 世親は、インド仏教瑜伽行唯識学派の僧であり、唯識学派の開祖である。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E8%A6%AA
A. 瑜伽行唯識学派は、大乗仏教の学派の1つで、唯識の教学を唱導した学派です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%91%9C%E4%BC%BD%E8%A1%8C%E5%94%AF%E8%AD%98%E5%AD%A6%E6%B4%BE
は？と思わせるほどの単独行動っぷり。しかし、魔力が足りていようといなかろうと、寂しくなったら消えるのでマスターは必要ですよ幹也くん！◯宝具「唯識・直死の魔眼」ランク：EX 種別：対人宝具 レンジ：1 最大補足：1直死───死が、オレの前に立つんじゃない直死の魔眼を最大限に解放し、
A. 唯識三十頌とは、大乗仏教唯識派の思想を簡潔にまとめた30の偈頌です。世親によって著され、玄奘が翻訳しました。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%94%AF%E8%AD%98%E4%B8%89%E5%8D%81%E9%A0%8C
A. 唯識とは、個人、個人にとってのあらゆる存在が、唯（ただ）8種類の識（八識）によって成り立っているという大乗仏教の見解の一つです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%94%AF%E8%AD%98
相菩薩半跏像－弥勒仏の脇侍像だが、制作年代は室町時代に下る。木造無著菩薩・世親菩薩立像（国宝）－無著・世親の兄弟は5世紀頃のインドで活動した唯識教学の祖で、興福寺が属する法相宗では尊ばれている。本尊弥勒像と同じ頃、運慶一門の作。鎌倉時代のリアリズム彫刻の頂点をなす作品、日本の肖像
山寛美、大村崑などを研究の対象として論文を書いた。その後は精力的に神道・仏教を研究している。NHKテレビの生放送中に薬師寺管長の橋本凝胤と「唯識」をめぐり、大激論を交わす。京都若王子（京都市左京区、哲学の道近辺）の和辻哲郎旧邸に住んでいた。2019年1月12日、93歳で死去。著作
非難されている。 近年の研究では世親の「経量部」の立場の多くは『瑜伽論』にトレースできることが指摘されている。 しかしながら、当時より世親が唯識家として本論を著した積極的根拠は認められないことは注意が必要である。説一切有部の教義は、カーティヤーヤニープトラ（迦多衍尼子）の『ジュニ
にし、人間と他生物とでは、生命体験の根本のしくみ（認識主体の次元）が異なる可能性がある、という仮説。※世界仮現原理、参考： 別ﾍﾟｰｼﾞ「★唯識無境（統覚システムと自我の催眠）」「仮相次元（プラクリティ）に、知性（生命意識）は存在しない」というのは定説的な見方だが、それは人間を基
とも言える視力は千里眼に近い透視能力を獲得した。周囲の空間を把握し、遮蔽物の向こうにいる対象を「視る」力は、もはや一つの結界に近い。◆宝具『唯識・歪曲の魔眼』ランク：EX種別：対界宝具はい。捻り切ってしまいますね。凶れ、凶れ！ 凶れぇぇぇぇぇっ！自身の持つ『歪曲の魔眼』を最大解放
ルで戦ったが、後遺症の出る程の肉体酷使や長期の運用を経る前に戦死しているため、不明である。由来詳しくはWikipediaを参照して頂きたい。唯識思想により立てられた心の深層部分の名称であり、大乗仏教を支える根本思想である。眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識・末那識・阿頼耶識の8つ
るクーンの職業及び武器変更碑文使いは第1相と第8相以外は6感のどれか一つが異常に発達する無印との繋がりが明確に描かれる「八相の碑文」が仏道の唯識(八識)思想に由来している事が明かされるそれに因んで輪廻転生の死生観とアウラ誕生を踏まえた「再誕」の本質的な説明がなされているゲーム版と
A. 無著は、インドの大乗仏教唯識派の学者。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%84%A1%E8%91%97
A. 陳那は、唯識の立場からの新しい仏教論理学（=因明学）を確立した有相唯識派の仏教思想家です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E9%82%A3
A. 法相宗とは、中国の唐時代に創始された大乗仏教宗派の一つです。インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承し、唯識論を主要な教義としています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%AE%97
A. 種子とは、仏教用語で、種のようにさまざまな現象を起こさせる可能性であり、可能力のことをいいます。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A8%AE%E5%AD%90%20%28%E5%94%AF%E8%AD%98%29
A. 瑜伽師地論とは、大乗仏教唯識派の文献で、瑜伽師地（ゆがしじ）という概念を中心に解説したものです。瑜伽師地は、人間の心がどのようにして形成され、どのようにして現実の世界と関わるかについて述べたものです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%
A. 唯識説における認識の対象を3つに分類したものです。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E9%A1%9E%E5%A2%83
A. インド大乗仏教において、瑜伽行派（唯識派）と並ぶ2大学派のひとつ参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%A6%B3%E6%B4%BE
説く思想です。龍樹は、釈迦の教えを「空」と解釈し、無我や無常を説くことで、仏教の教えを論理的に理解しようとしました。また、龍樹は、般若経典や唯識論など、後の仏教に大きな影響を与えた著作を多く残しました。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9
間：約 ? 分で読めます▽タグ一覧『相州戦神館學園 八命陣』及び『相州戦神館學園 万仙陣』の最重要用語。 阿頼耶識あらやしき──仏教における唯識論では客観的実在としての外界の事物・現象の存在を否定し、この世界に存在する全てのものは「心の機能(識)」が生み出したのだという基本認識を
は多数登場してくるが、現実にも“ミロク”の名を持つ人物、名乗った人物達が居る。最も有名なのは3世紀末～4世紀初め頃にインドに実在したとされる唯識論師で、瑜伽行唯識学派の開祖として伝えられるミロク(弥勒)で、彼は弥勒菩薩とも同一視された。この他、日本では江戸時代に富士講の中興の祖と
A. 護法は、古代インドの大乗仏教の僧であり、唯識派の学僧です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AD%B7%E6%B3%95
部の尊格に、インド神話に於けるヤクシャやアスラの名前や姿が取り込まれている。また、恐ろしい夜叉を人の本性に捉えた「外面似菩薩内面如夜叉」(成唯識論)の言葉は、後には特に仏道修行の妨げとなる女人を顕した言葉として使われるようになっていった。【民間】中国や日本の民間説話では、所謂“妖
A. 源信は平安時代初期から中期にかけての公卿であり、法相宗の僧侶としても知られています。また、日本における唯識学派の祖としても知られています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BA%90%E4%BF%A1%20%28%E5%85%A
性主義時代への移行～◆覚者たちの様ざまな教え 世界仮現原理「私は在る」 グノーシス主義、仏教関連サ ブ◆おかると物理学、量子論 超ひも理論（唯識との関連）◆ﾎﾟｲﾏﾝﾄﾞﾚｰｽ（ﾍﾙﾒｽ文書） （超）古代エジプト神秘関係 ★ニューエイジ思想の関連◆十牛禅図 ～無相の自己～ ★阿頼