真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
S衆S舌堕落S答S云S小乗経S仏S小乗経S人S無常S説S談S舌S大乗経S向SっS仏S無常S談S小乗経S対S大乗経S破S舌S堕落S此SおSおS依経S随S経S破S破法S若S爾S設S観経S華厳経等S権大乗経S人々S所依S経S文S如S修行S経S経々S随S又S由S談S謗法S観経等S経S如S
S衆S舌堕落S答S云S小乗経S仏S小乗経S人S無常S説S談S舌S大乗経S向SっS仏S無常S談S小乗経S対S大乗経S破S舌S堕落S此SおSおS依経S随S経S破S破法S若S爾S設S観経S華厳経等S権大乗経S人々S所依S経S文S如S修行S経S経々S随S又S由S談S謗法S観経等S経S如S
経14餓鬼道14華厳等14自我偈14法師品14実大乗14双観経14何以故14天台智者大師13法華最第一13有諸無智人13但説無上道13他宗所依経13阿鼻大城13道綽禅師13見有読誦13章安大師13皆是我有13曇鸞法師13南閻浮提13一切世間13諸菩薩13法師等13伝教等13人一人
14南岳14修惑14他方14仏道14仏記14仏眼14九界14九品14一仏14天台智者大師13法華最第一13有諸無智人13但説無上道13他宗所依経13阿鼻大城13道綽禅師13見有読誦13章安大師13皆是我有13曇鸞法師13南閻浮提13一切世間13諸菩薩13法師等13伝教等13人一人
6表16致16肉16罵16絶16納16直16殷16敬16律16墓16含16動16倒16仕15当世日本国15婆羅門居士15依法不依人15他宗所依経15道綽禅師15若人不信15舎利弗等15提婆菩薩15所以者何15我滅度後15悉是吾子15天親菩薩15南三北七15十界互具15十二部経15
天台宗の義分を以て且く」と述べられているように、まだ大聖人の本義には踏み込まれておらず、「爾前法華の相違」すなわち権実相対をもって、爾前経を依経とする諸宗の破折に力点を置かれている。 特に、十大分のうち佐渡御流罪以前の書は、本抄と立正安国論の二編のみであり、しかも、本抄が立正安国
レイドゲータが頻出する。経験者からすれば、驚くようなことではない。それでももし、メンベルスの出現階層で、しあわせの杖の誤爆やぼうれい武者の憑依経由で出現させてしまったら、ベルの一撃で脳天をかち割られるか、射程や行動回数に優れた追っ手をけしかけられ、一巻の終わりとなる。不幸の杖でレ
龍女名詞-普通名詞-一般40諸悪名詞-普通名詞-一般40現世名詞-普通名詞-一般40煩悩名詞-普通名詞-一般40千年名詞-普通名詞-一般40依経名詞-普通名詞-一般40而れ動詞-一般40打ち動詞-一般40みえ動詞-一般40予代名詞40楽接尾辞-名詞的-一般40信接尾辞-名詞的-一
593 仏為勝光天子説王法経(←仏為勝光天子説経)No594 大自在天子因地経No595 嗟韈曩法天子受三帰依獲免悪道経(←嗟韈曩天子受三帰依経・獲免悪道経)No596 天王太子辟羅経(←太子辟羅経)No597 龍王兄弟経(←降龍王経・難龍王経)No598 海龍王経No599 仏
:57) ここの記事悪意しかなくて笑う -- 名無しさん (2021-03-22 18:46:04) ワンランクダウンの宝具と限定的な憑依経験だけだと一つの宝具と技術を極めたサーヴァントを相手取るには厳しいのでアーチャーの鍛え上げた戦闘経験があって初めて対抗できる決戦魔術。
媒となり、バーサーカーとして特定の宝具を持たない彼が代用武器として振るうアインツベルンが錬成した斧剣から、ヘラクレスの武技であるこの宝具を憑依経験や技量共感を経てさらには筋力まで含めまとめて『投影』。『是・射殺す百頭(ナインライブズ・ブレイドワークス)』として発動させた。尚、少な
も史実じゃあ手にしたことないだろうけど -- 名無しさん (2015-06-03 10:36:10) 「誰も使ったことがない剣」だから憑依経験による肉体の誤差なんかもないだろうし、そういう意味でも紅茶が愛用してたのかもしれん -- 名無しさん (2015-06-03 11
ものである。衛宮士郎が彼特有の「投影」を行う際、「投影」するモノの創造理念を鑑定し、基本骨子を想定し、構成材質を複製し、製作技術を模倣し、憑依経験（成長にいたる経験）に共感し、蓄積年月を再現した上で投影品を生み出すが、本来の「投影」を使用するのならば、その術者は創造理念から再現す
接武器を召喚するのでタイムラグが無く、常に先手を取られるので非常に不利な状態に置かれる。そしてギルガメッシュは「所持しているだけ」のため、憑依経験で初見でもある程度使いこなし真名開放までできる「担い手」のエミヤと同じ宝具で打ち合えば、投影でランクが下がっているとはいえ打ち勝てない
三 多武の峰の増賀聖人の語第卅四 書寫の山の性空聖人の語第卅五 神名の睿實持経者の語第卅六 天王寺の別當、道命阿闍梨の語第卅七 信誓阿闍梨、依経力活父母語（きやうのりきによりてぶもをよみがへらしめたること）第卅八 天台の圓久、於葛木山聞仙人誦経語（かづらきやまにしてせんにんのじゆ