神の自由の子となってうける永遠の生命 - Watchtower Classic Library
えに女のすえは神の霊的な子たちでなければならず、女は天にある、霊的、象徴的な、神の女でなければなりません。先に引用したローマ人への手紙一六章二十節の使徒パウロのことばは、これらの神の子たちがだれであるかを示唆しています。パウロは神の霊的な子たちにそのことばを書き送っているからです
えに女のすえは神の霊的な子たちでなければならず、女は天にある、霊的、象徴的な、神の女でなければなりません。先に引用したローマ人への手紙一六章二十節の使徒パウロのことばは、これらの神の子たちがだれであるかを示唆しています。パウロは神の霊的な子たちにそのことばを書き送っているからです
ばならぬことをはっきり示していますか。[247]ル書十一章の残りの部分の北の王アンテオカス四世エピハネスであると言います。しかし、十九節から二十節にかけて、「北の王」はシリヤのセレウカス王朝からローマに変わります。このローマは中東を支配するようになった新興の世界強国でした。北の王
ところにつかわして、話をさせました。その目的は「イエスを総督の支配と権威とに引き渡すため、その言葉じりを捕らえさせようとした」とルカ伝二十章二十節（新口）は述べていま＿＿＿＿＿＿＿＿9イエスとその敵は、世の権威を指してこの言葉をどのように使いましたか。す。イエスはゲッセマネの庭で
、二二の脚注参照。 15 人間と動物は皆ひとしくこの生命力つまり霊を備えているので、両者は同じようなさまで死にます。それで伝道の書三章十九、二十節はこう述べています。「人の子らに起こる事と、獣に起こる事とがあるが、両者に同じ事が起こるからである。これも死に、彼も死ぬ。これらはみな
七節 明かされた師の想い 第十八節 運命の女神とユグドラシル教会 第十九節 狩人達の襲撃 第二十節 角笛は高らかに始まりを告げる 第二十一節 冷たい夜にワインを注ごう 第二十二節 異変の音は響いて
の大いなる戦いのためにきたということを心の目で見るのです。－－黙示、一ノ七。ホラオが比喩的に識別ということを意味するということは、ロマ書一章二十節ではっきり証明されています。ここではこのギリシャ語のホラオが、用いられていますが、前置詞のカタと結合してカトホラオというギリシャ語の動
第十七節 混雑する情報 第十八節 陽の当たらない街 第十九節 厄介事と巻き込まれ体質 第二十節 一寸先は闇のようで 第二十一節 冷たい部屋は何を伝える 第二十二節 始まりの警鐘が鳴る
七節 まだ終わりじゃない 第百十八節 山桜が散る前に 第百十九節 碧玉におやすみなさい 第百二十節 失墜の王に鉄槌を 第百二十一節 本当の再会 第百二十二節 やっと呼べる 第百二十三節
故事新讀本: 第一冊編輯大意一 本書共分四冊。是小學四年以内的課外讀物。二 本書畧分系統。每冊二十節。均分兩個系統。全書可分智慧、勤學、修養、明察、非戰、勇敢、博愛、特技八系。三 本書每節標題。仿小説回目體。擇相類的故事兩則。列在一處。極易引起閲讀的興味。四 本書文字。注重文學的
百十七節 すべて世は事もなし 第百十八節 埋まるパズルのピース 第百十九節 彼らの目的 第百二十節 彼の見る夢