真筆遺文を漢字のみで(S区切り) - あなごクンのうぃき
沙門法[常住院僧正S三井S伴僧六口S資賃S御沙汰]S御本尊一日之S造S調伏S行儀S如法愛染王法[仁和寺御室S行法五月三日之S始S紫宸殿S於S二七日之S修S]S仏眼法[大政僧正S三七日之S修S]S六字法[怪雅僧都]S愛染王法[観厳僧正S七日之S修S]S不動法[勧修寺S僧正S伴僧八口
沙門法[常住院僧正S三井S伴僧六口S資賃S御沙汰]S御本尊一日之S造S調伏S行儀S如法愛染王法[仁和寺御室S行法五月三日之S始S紫宸殿S於S二七日之S修S]S仏眼法[大政僧正S三七日之S修S]S六字法[怪雅僧都]S愛染王法[観厳僧正S七日之S修S]S不動法[勧修寺S僧正S伴僧八口
経8悪比丘8心如何8御所労8御帰朝8弥勒等8小善根8小乗戒8女人仏8大謗法8大品経8大事也8四天王8十界也8十四日8六十巻8依憑集8仏滅後8二七日8三十年8一中劫8 第二8 止観8四十余年未顕真実7十即十生百即百生7外典三千余巻7不依不了義経7而於此経中7納衣在空閑7章安大師云7
経8未来記8日蓮此8持経者8心如何8御所労8弥勒等8小善根8小乗戒8大音声8大謗法8大薬師8大品経8大事也8十界也8十四日8依憑集8仏滅後8二七日8三十年8七難必8一中劫8 第二8 止観8雪山8金口8遺龍8選択8退転8辺域8諸国8諸僧8誓言8観門8見奉8舎利8耆婆8義真8経歴8糺
経8悪比丘8心如何8御所労8御帰朝8弥勒等8小善根8小乗戒8女人仏8大謗法8大品経8大事也8四天王8十界也8十四日8六十巻8依憑集8仏滅後8二七日8三十年8一中劫8 第二8 止観8龍王8飢饉8雪山8長者8退転8諸僧8見奉8舎利8聖霊8老人8義真8羅漢8糺明8第九8種種8示現8盲目
2.延長八年七月下野長用殷富門武德殿間與鬼神出會事593.承平元年六月弘徽殿東欄變化事594.天慶八年八月群馬音事并鬼足跡等怪異事595.依二七日祕法而琵琶玄象顯彰事596.水餓鬼現于五宮御室事597.久安四年夏天狗詠歌于法勝寺塔上事598.二條院御時南殿變化事599.承安元年七
が置かれている。現世視察の際はおしゃれな部下(後述)とは対照的に、シンプルな服装で行動するらしい。◆初江王(しょこうおう)(CV:佐々健太)二七日を担当する第二裁判官。秦広王の裁きを受けた亡者が、その裁きに応じた努力で三途の川を渡ったかどうかの審議を行う。また、生前に関わり合いの
れる者はみな霊者になり、大審判の後に天に入る、と聖書は教えているとイートンは肯定の論を提出しました。ラッセルは否定しました。第四番目は、十月二七日の火曜日の夜、ラッセルは、福音時代の「聖徒」だけが「第一に復活」に参加する、と聖書が教えていると肯定の論を提出しました。また大ぜいの群
魔=地蔵のみならず、他の十(十三)王にも本地仏(本来の姿となる仏)が考え出され、これが十三仏信仰となった。■十三仏初七日 秦広大王=不動明王二七日 初江大王=釈迦如来三七日 宗帝大王=文殊菩薩四七日 五官大王=普賢菩薩五七日 閻魔大王=地蔵菩薩 六七日 変成大王=弥勒菩薩七七日
のにどんどん突入して行った時、大変化が生じました。戦争直前の最初の数ヶ月間、はなはだしい不安の期間が欧州にのぞみました。しかし、その年の七月二七日から八月までの時は、世界を振動させた驚きに期間でした。戦争がはじまり、それとともに諸国民に苦難がのぞんだため、彼らの期待していた苦難の