絵因果経とはなんですか？ - クイズwiki
A. 絵因果経とは、仏伝経典の1つで、巻子本の下段に経文を書写し、上段に経文の内容を説明した絵画を描いたものです。日本においては平安時代以降に絵巻物の原初的形態とみなされています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%B5%E5%9
A. 絵因果経とは、仏伝経典の1つで、巻子本の下段に経文を書写し、上段に経文の内容を説明した絵画を描いたものです。日本においては平安時代以降に絵巻物の原初的形態とみなされています。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%B5%E5%9
A. 12世紀初め頃の書写と推定される『古今和歌集』の写本の通称で、本阿弥光悦が書いたとされることから本阿弥切（ほんあみぎれ）と呼ばれる。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AC%E9%98%BF%E5%BC%A5%E5%88%8
A. 兵庫県姫路市にある美術館です。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A7%AB%E8%B7%AF%E5%B8%82%E6%9B%B8%E5%86%99%E3%81%AE%E9%87%8C%E3%83%BB%E7%BE%8E%E8%A
友みたいに。[アルモニ] もし思うままに生きられるなら、あなたは詩人のように昔ながらの野原を歩き回ったり、狭く古い家に閉じこもって毎日読書や書写をして暮らしたりしたいんでしょう……素晴らしい夢よね。[アルモニ] だとすれば、あの艦船での生活は、満足のい
リーであるが……ちなみにこの活動は、麦わらの一味復活後からおそらく1ヶ月も経っていないと思われる。末恐ろしい。また、この時点で一味全員の手配書写真が新しくなっている。似顔絵だったサンジは写真に変更（とある事情により、彼のみ「ONLY ALIVE生け捕りのみ」になっている）。そげキ
に普通なキャラクターとして扱われている。仲間内でただ一人塾に通っているにもかかわらず、テストは常に「78点」自由に書いて良いと言われて書いた書写の文字が「未来」……仲間との会話も、如何なる話題でも無難にこなし、悪戯や悪フザケもそこそここなす……という普通っぷりを発揮している。普通
）は、隷・楷・行書を混然一体化し、篆書まで取り入れた破体書で、痩勁な書風である。内容は書論であり、宋の四大家や趙孟頫などについて論じている。書写年不詳。104.4×54.5cmの紙本。上海博物館蔵。懐素自叙帖幅[編集]『懐素自叙帖幅』（かいそじじょじょうふく）は、乾隆29年（17
5年）、光仁天皇の皇子（桓武天皇の異母兄）である開成が2人に師事して仏門に入った。宝亀8年（777年）、開成は念願であった大般若経600巻の書写を終え、勝尾寺の前身である弥勒寺を創建した。そして、数年後の宝亀11年（780年）、妙観が本尊の十一面千手観世音菩薩立像を制作したと伝え
た。石造五重塔（重文）－鎌倉時代。文化財[]国宝[]唐門法華経序品（じょほん）（竹生島経）－金銀泥で草花、鳥などの下絵を描いた用紙に法華経を書写する。この種「装飾経」の早い時期の作例で、11世紀の作品。重要文化財[]観音堂渡廊（低屋根）渡廊（高屋根）石造五重塔絹本着色十六羅漢図絹
用文章』[]略号御家日用書林盛堂門人 竹内嶂山出版人山崎屋清七発行年一八六一（文久元）年八月『土左日記』[]略号土左書名『土左日記』書家不明書写時期江戸期備考青谿書屋本。貫之自筆本の忠実な模写である為家本を写したもの。『真行草・三体習字と手紙』[]略号習字手紙書名『真行草 三体習
増位山随願寺（ずいがんじ）〒670-0808姫路市白国3丁目12-5天台宗播磨西国416書寫山圓教寺（えんぎょうじ）〒671-2201姫路市書写2968天台宗西国27、播磨西国117一乗山圓明寺（えんみょうじ）〒671-2106姫路市夢前町莇野219天台宗-18いかるが斑鳩寺（い
（山梨県）・信濃（長野県）・三河（愛知県）など徳川家旧領の古文書を調査し、在野の家蔵文書を収集して由緒書を研究。昆陽は収集した文書を分類して書写し、『諸州古文書』としてまとめた。昆陽の研究に使われた原本は所有者に正しく返却され、返却の際には家蔵文書の重要性を説き保存を諭している。
宝印を摂津中山寺で石棺に収めたと伝えられる。寛和2年（986年）19歳で出家した花山法王は比叡山で修業の後、三十三箇所観音霊場巡礼を発願し、書写山円教寺の性空上人と共に中山寺で石棺の宝印を捜し出して永延2年（988年）に紀州熊野から宝印の三十三箇所霊場を巡礼し再興を祈願した。これ
水寺、一乗寺を含む。目次1 霊場一覧2 御詠歌3 巡礼用品4 関連項目5 外部リンク霊場一覧[]№山号／寺院名本尊宗派所在地他の札所備考01書写山 圓教寺六臂如意輪観音天台宗姫路市書写2968西国27,播州薬師16播磨天台六山02富田山 性海寺十一面千手観音天台宗姫路市夢前町宮置
そのおぞましき内容により、ローマの総教主ミカエル・ケルラリウスによって禁書にされた。しかし、その禁断の知識を求める者達によって秘密裏に閲覧と書写が続けられ、1228年にはオラウス・ウォルテミスによってラテン語に翻訳されるも、教王グレゴリウス９世によって禁書にされている。その後も、
激しいものであった。なお、その姿を遠目から見たサンジはついでに（勝手に）石化していた。その後については扉絵シリーズで5憶になったルフィの手配書写真をでかでかと引き延ばして城壁に飾っている様子が描かれている。ワノ国編久しぶりの本編登場。世界会議での王達の承認により、ついに実現した王
に口述筆記にて残したものだと判明。 しかし武田氏滅亡以降、原本は傷んでいく。それを入手した小幡勘兵衛景憲（江戸時代の軍学者）は、傷んだ原本の書写に行い1621年頃に写本を作り上げた（この写本は現存していない）。 『甲陽軍鑑』は部下から見た様々なものを現代に伝える貴重な史料として再
国の那智山で参籠していた折、熊野権現が姿を現し上人が定めた三十三の観音霊場を再興するように託宣を授けた。そして中山寺で宝印を探し出し、播磨国書写山圓教寺の性空上人の勧めにより、河内国石川寺（叡福寺）の仏眼上人を先達として三十三所霊場を巡礼したことから、やがて人々に広まっていったと
山寺と呼ばれた山岳寺院で、葛城修験系の寺院として創建されたものとみられる。南北朝時代成立の寺史である『槇尾山大縁起』（正平15年・1360年書写）によると、施福寺は欽明天皇の時代、播磨国加古郡の行満上人が創建したものであるという。札所本尊の千手観音像については、次のような説話が伝
人にものぼる人々を招いて食事の接待をし、感謝の気持ちを表している。8月中旬以降になると、大勢の人たちが関わって曼荼羅や密教法具の製作、経典の書写が行われた。恵果和尚からは阿闍梨付嘱物を授けられた。伝法の印信である。阿闍梨付嘱物とは、金剛智 - 不空金剛 - 恵果と伝えられてきた仏