輪廻転生を卒業しよう！◆真我のハイリアリティ - 行為者はいない！◆このセカイは仮想現実だった（ALICE）
情」 などがいわれているが、「原始仏典は、アートマン関係で一部改ざんされてる」 とも一説にはいわれている（※後記ﾘﾝｸ Ⓐ）。「諸法無我・五蘊無我」というのは、「ジニャーナ・ヨーガ」の基本的なアプローチです（※後記）。★「アートマンを自己以外にさがしてもムダ（※アートマン完全肯定
情」 などがいわれているが、「原始仏典は、アートマン関係で一部改ざんされてる」 とも一説にはいわれている（※後記ﾘﾝｸ Ⓐ）。「諸法無我・五蘊無我」というのは、「ジニャーナ・ヨーガ」の基本的なアプローチです（※後記）。★「アートマンを自己以外にさがしてもムダ（※アートマン完全肯定
］正月十九日1建長五年［癸丑］四月二十八日1延暦二十一年正月十九日高雄山1年来本尊弥陀観音等像入火流水1将非魔作仏［舎利弗身子疑也］1如説唯蘊無我出世間心住於蘊中1如来秘蔵［大日経也］皆入其中1如是種々説法然故不能作師子吼1夫三時教勝義領解一了之聞義生1夫三十唯識論一巻二紙天親本
S住処S乃至S我S浄土S毀S而S衆S焼S尽S即S此S宗瑜伽S意S又補処S菩薩S慇懃S三請S因S方S為S之S説S又云S此経横一切統仏教S如説唯蘊無我出世間心住於蘊中S即摂諸部小乗三蔵S如説観蘊阿S耶覚自心本不生S即摂諸経八識三性無性義S如説極無自性心十縁生句S即摂華厳般若種種不思議
其心純善無有1得一之三乗真実一乗方便之狂言1彼前五無間等罪聚比之百分不及1延暦二十一年正月十九日高雄山1年来本尊弥陀観音等像入火流水1如説唯蘊無我出世間心住於蘊中1如是種々説法然故不能作師子吼1夫三時教勝義領解一了之聞義生1夫三十唯識論一巻二紙天親本頌1天王弘仁十三年六月四日御入
陀楽名詞2陀大名詞2陀問名詞2陀利名詞2陀仏名詞2闍那名詞2闍夜名詞2醯首名詞2醯修名詞2訶之名詞2衍相名詞2衍之名詞2蝙蝠名詞2蘿松名詞2蘊無名詞2蘊在名詞2蘊中名詞2羝羊名詞2瞽之名詞2熏習名詞2泯合名詞2毘紐名詞2朦霧名詞2攜抱名詞2弗舎名詞2叮嘱名詞2僣聖名詞2々々名詞2
其心純善無有1得一之三乗真実一乗方便之狂言1彼前五無間等罪聚比之百分不及1延暦二十一年正月十九日高雄山1年来本尊弥陀観音等像入火流水1如説唯蘊無我出世間心住於蘊中1如是種々説法然故不能作師子吼1夫三時教勝義領解一了之聞義生1夫三十唯識論一巻二紙天親本頌1天王弘仁十三年六月四日御入
仲がよくない？というか、議論の記録がけっこう残っている。その論点の多くは、「アートマン（霊魂）」に関係するものである。仏教では「諸法無我・五蘊無我」が説かれるが、この「無我」がひとり歩きしてしまった、ともいわれる。一方、ジャイナ教では霊魂に付着する業物質（ｶﾙﾏ）の除去と防止を非