真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
如S焉S予S此S事S歎S間S一巻S書S造っS選択集S謗法S縁起S顕S名S守護国家論S号S願S一切S道俗S一時S世事S止S永劫S善苗S種S今S経論S以S邪正S直S信謗S仏説S任S敢S自義S存S無S分S七門S為S一S如来S経教S於S権実二教S定S明S二S正像末S興廃S明S三S選択集S
如S焉S予S此S事S歎S間S一巻S書S造っS選択集S謗法S縁起S顕S名S守護国家論S号S願S一切S道俗S一時S世事S止S永劫S善苗S種S今S経論S以S邪正S直S信謗S仏説S任S敢S自義S存S無S分S七門S為S一S如来S経教S於S権実二教S定S明S二S正像末S興廃S明S三S選択集S
第30月支30文句30南北30候也30三界30遂30超30蒙30著30楽30春30承29天照太神29選択集29深密経29已今当29五百年29経論29澄観29権実29日輪29刀杖29出家29三世29一同29鳥29畏29照29施29推29抛29専29学29奪29化29助29備28況滅
28現身28流通28日輪28孝養28大日28国王28四依28仏意28二宗28阿鼻地獄27広宣流布27不空三蔵27観経等27天台云27鎌倉27経論27智証27座主27対治27南北27正直捨方便26已今当26善男子26重罪26次第26権教26料簡26実経26子細26委細26各々26蘇
説本起経・五百弟子自説本末経・五百弟子説本末経・五百弟子本起経)No200 撰集百縁経(←百縁経)No201 大荘厳論経(←大荘厳経・大荘厳経論・大荘厳論)No202 賢愚経(←賢愚因縁経)No203 雑宝蔵経(←雑法蔵経)No204 雑譬喩経(1巻)支婁迦讖訳(←新譬喩経)No
亦復如是3皆謂今釈迦牟尼仏3百姓荒乱刀兵劫起3爾時有一持戒比丘3然彼衆生謂一闡提3是故名為信不具足3是故前六皆属於解3摩訶般若波羅蜜経3所講経論其数多矣3我等悉名邪見之人3我今五眼明見三世3彼此争理其疑未解3小止観等諸心観文3実非沙門現沙門像3如来雖無虚妄之言3如今下文召於下方3
家50280澄観49281阿含49282已今当49283第七49284妙楽大師49285一国49286八幡大菩薩48287二乗作仏48288経論48289慈恩48290三人48291道綽48292今年48293権経47294阿弥陀経47295三悪道47296阿闍世王47297魔王
a、ヴァジュラヤーナ）、真言乗（mantrayāna、マントラヤーナ）などとも称される。金剛乗という用語金剛という言葉はすでに部派仏教時代の経論からみられ、部派仏典の論蔵（アビダルマ）の時代から、菩提樹下に於ける釈迦の（降魔）成道は、金剛(宝)座でなされたとする記述がみられるが、
は、さまざまな分野における規範典籍を指します。具体的には、仏教の教えや教義、また、それに基づく修行や修行者を指す場合もあります。また、経典や経論、または経典に基づく学問分野を指す場合もあります。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%
せたものである。唐の湛然によれば、古くは「磨」と書かれていたのを梁の武帝蕭衍以来「魔」と書くようになったという（『止観輔行伝弘決』: 「古訳経論 魔字従石 自梁武帝 謂魔能悩人 字宜従鬼」）。これは康煕字典にも記されている通説であるが、梁の武帝よりも前の時代に書写されたと推定され
天皇が即位していた。空海は、10月22日付で朝廷に『請来目録』を提出。唐から空海が持ち帰ったものは『請来目録』によれば、多数の経典類（新訳の経論など216部461巻）、両部大曼荼羅、祖師図、密教法具、阿闍梨付属物など膨大なものである。当然、この目録に載っていない私的なものも別に数
詞-非自立可能54綽名詞-固有名詞-人名-名54思動詞-一般53過ぎ動詞-非自立可能53付け動詞-非自立可能53賢人名詞-普通名詞-一般53経論名詞-普通名詞-一般53法身名詞-普通名詞-一般53十住名詞-普通名詞-一般53蒙古名詞-固有名詞-地名-一般53重ね動詞-一般53聞か