真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
書皆是仏説非外道説S一切世間S外道S経書S皆是S仏説S外道S説S非S止観S云S若深識世法即是仏法S若S深S世法S識S即S是S仏法S弘決S云S礼楽前駆真道後啓S礼楽前S駆S真道後S啓S広釈S云S仏遣三人且化真旦S五常以開五戒之方S昔者大宰問孔子云S三皇五帝是聖人歟S孔子答云S非聖人
書皆是仏説非外道説S一切世間S外道S経書S皆是S仏説S外道S説S非S止観S云S若深識世法即是仏法S若S深S世法S識S即S是S仏法S弘決S云S礼楽前駆真道後啓S礼楽前S駆S真道後S啓S広釈S云S仏遣三人且化真旦S五常以開五戒之方S昔者大宰問孔子云S三皇五帝是聖人歟S孔子答云S非聖人
七万一千三十七所2利智精進之人未為難2八方四百万億那由他2僧尼二十六万五百人2仏滅後一千八百余年2不云已今当説最為第2七千三百九十九巻也2‾礼楽前駆真道後啓2‾此経横一切統仏教2‾止観明静前代未聞2‾末法之初冥利不無2‾是我弟子応弘我法2‾尚不偏付他方菩薩2‾子弘父法有世界益2‾
音4衆生多4薬王等4華手経4菩薩也4般涅槃4舌口中4興福寺4者出来4者之有4者一人4縦広前4経々竝4紫宸殿4第十六4第十三4究竟即4福復彼4礼楽前4瞿伽利4真道後4真言勝4相違背4目連等4盧舎那4皆法華4皆小乗4皆実相4皆如来4皆一同4百官星4瓔珞経4王舎城4猶お是4父母也4無著
十七万一千三十七所2利智精進之人未為難2八方四百万億那由他2僧尼二十六万五百人2仏滅後一千八百余年2不云已今当説最為第2七千三百九十九巻也2礼楽前駆真道後啓2此経横一切統仏教2止観明静前代未聞2末法之初冥利不無2是我弟子応弘我法2尚不偏付他方菩薩2子弘父法有世界益2始自西伝猶月之
ら流入した仏教が普及すると、この三教が混ざり合う事態も生じた。おかげでこの三教を完全に分割するのは不可能な事態となっている。とはいえ、儒家の礼楽思想はどちらかというと社会上層部に広まっていった。民間向けに広まった道教とはある程度棲み分けはできている。正直、正確に記述しようとすれば
習ひ名詞-普通名詞-一般10精気名詞-普通名詞-一般10空無名詞-普通名詞-一般10称名名詞-普通名詞-一般10祈祷名詞-普通名詞-一般10礼楽名詞-普通名詞-一般10病者名詞-普通名詞-一般10田舎名詞-普通名詞-一般10生者名詞-普通名詞-一般10瑠璃名詞-普通名詞-一般10
A. 礼部は、満洲国において、礼楽儀仗・教育・国家祭祀・宗教・外交・科挙などを担当する行政部門でした。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BC%E9%83%A8
と乱世が終息し、未だに戦乱で没した死者は埋葬さえできない状態で、戦傷者はまだ癒えてないのです。それなのに貴公は勃興したばかりの漢の世の中で、礼楽を実施しようとしている。そもそも礼楽とは君主が数代に及んで徳行を積み重ねないと実施できないものなのです。貴公のやり方は古来に背いている。
ロ変えそれぞれに媚び諂い高い地位を得ている。今はまだ戦いが終わったばかりで死者も葬られていない。なのに本来王者が百年徳を積まなければならない礼楽を興そうとする。あなたの行いは古の道に合致しない。私達を汚さないでくれ！」と言った。それを聞いた叔孫通は「時勢を知らぬ田舎儒者だな」と笑
戦争の際に様々な異なる理想が生まれ、死に、その中で璃月は生き残った、とある。古代中国の戦国時代における諸子百家のことであり、儒教思想である「礼楽」が学問の世界で生き残ったことを指しているのだろう。ギャラリー[]【原神】 新エリア予告ムービー 浮世浮生千岩間【原神】 新エリア予告ム