真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
師S筆跡S其S時S当S似S意S当時S指S也S正像稍過已末法太有近S正像S過S已っS末法S近S有S釈S心有S経S云S悪魔魔民S諸天龍S夜叉S鳩槃荼等S得其便也S悪魔S魔民S諸天S龍S夜叉S鳩槃荼等S其S便S得S云云S言S所S等S此S経S又云S若夜叉S若羅刹S若餓鬼S若富単那S若吉蔗
師S筆跡S其S時S当S似S意S当時S指S也S正像稍過已末法太有近S正像S過S已っS末法S近S有S釈S心有S経S云S悪魔魔民S諸天龍S夜叉S鳩槃荼等S得其便也S悪魔S魔民S諸天S龍S夜叉S鳩槃荼等S其S便S得S云云S言S所S等S此S経S又云S若夜叉S若羅刹S若餓鬼S若富単那S若吉蔗
五夜4令百由旬内4久住不久住4乃至於一人4世親菩薩造4不空三蔵等4七月十六日4一行阿闍梨4一百三十六4一切経中王4 慈覚大師4 七月二日4鳩槃荼等4飛花落葉4難行易行4随自意故4阿弥陀堂4開眼供養4那由他劫4道宣律師4迹化他方4近年之災4転輪聖王4譬如七子4諸経之王4諸水之中4諸
行法門8十即十生百即百生8於一切衆生中8文殊師利菩薩8龍樹菩薩造8迹門十四品8為世所恭敬8日蓮法華経8或有阿練若8如六通羅漢8二月十五日8鳩槃荼等8顕密二道8阿難尊者8迦葉菩薩8行於険径8聖徳太子8而於其中8終窮究竟8白法隠没8生身得忍8理同事勝8無令断絶8災怪首尾8深密経等8法
五夜4令百由旬内4久住不久住4乃至於一人4世親菩薩造4不空三蔵等4七月十六日4一行阿闍梨4一百三十六4一切経中王4 慈覚大師4 七月二日4鳩槃荼等4飛花落葉4難行易行4随自意故4阿弥陀堂4開眼供養4那由他劫4道宣律師4迹化他方4近年之災4転輪聖王4譬如七子4諸経之王4諸水之中4諸
-一般10かくし動詞-一般10かえり動詞-一般10うらみ動詞-一般10何等代名詞10せよ助動詞10すれ助動詞10たち接尾辞-名詞的-一般10槃荼名詞10至す動詞-非自立可能10置か動詞-非自立可能10渡る動詞-非自立可能10治し動詞-非自立可能10在し動詞-非自立可能10参り動詞
作が富を生むと云う発想からか、商売繁盛の神ともされており、生命を延ばすと云う意味により「増長天」と漢訳された様だ。「仁王護国般若経疏」では鳩槃荼と薜茘多を配下に置き、一般的にも鳩槃荼王として解釈される。※南贍部洲は「瑠璃（ラピス・ラズリ）」で出来ているとされており、古代インドでは
部衆（てんりゅうはちぶしゅう）は、アシュラとその眷属である。仏だが、アシュラと共にセンジュ達に戦いを挑む。アシュラ主要人物参照。クバンダ（鳩槃荼）拳銃を所持している。バトウに一撃で倒される。ゴブジョウ（五部浄）少年の姿をしている。ゾウの形をした飛行物体に乗って浮遊しているが、乗り
った。乾漆八部衆立像（国宝）－奈良時代の作。もと西金堂本尊釈迦如来像の周囲に安置されていた群像の1つ。五部浄、沙羯羅（さから、しゃがら）、鳩槃荼（くはんだ）、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、畢婆迦羅（ひばから）の8体が揃って現存するが、五部浄像は大破して胸から下の体部が失われてい
呼んでいた。しかし、有名な国宝・阿修羅像で知られる奈良・興副寺の八部衆像は天部に五部浄(ごぶじょう)、竜部に沙羯羅(しゃかつら)、夜叉部に鳩槃荼(くばんだ)、摩喉羅迦部に畢婆迦羅(ひっばから)を当てて八体の独立した尊格として紹介している(同寺『濫觴記(らんしょうき)』の記述に依る
：庭いじり好物：納豆平崎警察署の署長。天堂組に便宜を図り、平崎市再開発計画の反対派住民を次々に捕らえていった。正体は「組織」の大幹部、幽鬼鳩槃荼(クバンダ)。施設紹介[]平崎市の矢来区に存在する様々なお店を紹介する。くずのは探偵事務所葛葉キョウジの事務所。住所は平崎市矢来区4-2