記紀歌集 - いにしえwiki
日本紀歌註（顕昭）釈日本紀和歌註（卜部懐賢）神代和歌日本紀和歌註（近衛尚通）日本紀和歌抄神代詠六首句解（山本広足）神武紀詠八首句解（同）日本書記歌註神武紀八首和歌抄（高田正方）厚顔抄（契沖）古万葉集古歌訓点今文和歌註（陰山元質）日本紀和歌鈔神代和歌釈（荷田春満）日本紀歌註（藤原広
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ある。デザインモチーフは内行花文鏡という鏡であり、背面の模様は雲雷文と呼ばれる。内行花文鏡は、一説には八咫鏡も内行花文鏡の一つとされており、日本書記において八咫鏡と天照大御神は深く関係している。【勇者の章】捧火祭で生贄として捧げられた東郷を奪った友奈に祟りを与えた。祟りは時間を掛
いるのである。【終わりに】オオケツヒメはここで死んでいるが、記紀には何故かオオケツヒメがハヤマトとの間に八柱の神をもうけたという記述がある。日本書記においては、この話が無いがその変わり月読命(スサノオの兄、アマテラスの弟)が保食神(うけもちのかみ)を殺し、その死体から五穀が生まれ
を、こんなに可愛いらしく擬人化出来る神主に、我々はただただ感謝するのみである。また土蜘蛛とは大和朝廷に従おうとしない土着民族の蔑称であった。日本書記には身体は短く手足が長いという記述、常陸国土風紀には土窟に穴居という解釈がある。だがこれらは土蜘蛛の名から作られたものであるという説
域によって諸説あり、正確に述べることは難しい。別府の温泉に至っては5万年前から沸いていたという説がある。ただ、「温泉地」という観点で見ると「日本書記」や「古事記」などの歴史的文献に禊の神事や天皇の温泉行幸などで使用されたと載っているとのこと。当時は病気や怪我を癒す不思議な水として
いていて可愛い」という言葉である。自然に癒しを求める人が増加傾向にある都会人にとって、彼らはちょっとした癒しの存在なのかもしれない。【余談】日本書記には伊耶那岐命と伊耶那美命に交わりかたを教えたとある。つまりセックスの神様的存在である。これはセキレイが歩く際に長い尾を上下に振る習
したがる美少女と云うジャンルは、既に古代日本から存在していたのである。古事記にも書かれている！(※と、言いたい所だがネタを抜くと、実際には「日本書記」の、しかも「一書」のみに登場と、偉い割りには益々出自が不明な女神であったりする。)後の民間伝承では「番町皿屋敷」に代表される各地の
登録日：2016/01/10 Sun 10:46:59更新日：2024/01/18 Thu 13:44:28NEW!所要時間：約 10 分で読めます▽タグ一覧天地あめつち初めて発ひらけし時、高天原たかまがはらに成り座せる神の御名は、「古事記(こじき・ふることふみ)」は8世紀初頭頃
玉手箱を開けるが、中から白い煙がぽぽぽぽ～ん。浦島太郎はおじいさんになってしまったのでしたとさ。ちゃんちゃん。【解説】原典は定かではないが、日本書記や万葉集にその存在を確認出来る。で、丹後国風土記で現在の形に近くなり、御伽草子で広まったとされる。初期の段階は設定に様々な差異があり
様。オオクニヌシをビビらせ、その息子で国津神一の力自慢タケミナカタをブチのめす等スサノオを除けば最強クラスの神とも言えるタケミカヅチだが実は日本書記においては日本神話唯一?の悪神として知られる天津甕星(アマツミカボシ)には相棒フツヌシとのタッグで挑んだにもかかわらず敗北していたり