真筆遺文を漢字のみで（S区切り） - あなごクンのうぃき
義経S三論宗S又一蔵S三時S立S三時S中S第三S中道教S般若S法華S般若S法華S中S般若最第一S真言宗S日本国S二S流S東寺流S弘法大師S十住心S立S第八法華S第九華厳S第十真言S法華経S大日経S劣S猶お華厳経S下S天台S真言S慈覚大師等S大日経S法華経S広略S異S法華経S理秘密
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智度論4大日本国4地神五代4国土安穏4国土世間4四衆之中4四大天王4四十一品4善哉善哉4叡山第一4受持読誦4又華厳経4又真言宗4十六大国4十住心論4前五百年4八宗十宗4八万聖教4入唐已前4作羅漢像4余経一偈4住於空処4但楽受持4付法蔵経4仏言純陀4今留在此4人寿百歳4井内発声4五
芸種智院は空海入滅後10年ほどで廃絶した。現在は種智院大学がその流れを受け継いでいる。天長7年（830年）、淳和天皇の勅に答え『秘密曼荼羅十住心論』十巻、『秘蔵宝鑰』三巻を著した。天長8年（831年）5月末、病（悪瘡といわれている）を得て、6月大僧都を辞する旨上表するが、天皇に慰
詞-一般7儀式名詞-普通名詞-一般7僻案名詞-普通名詞-一般7修道名詞-普通名詞-一般7信者名詞-普通名詞-一般7何者名詞-普通名詞-一般7住心名詞-普通名詞-一般7仏日名詞-普通名詞-一般7人死名詞-普通名詞-一般7五通名詞-普通名詞-一般7五穀名詞-普通名詞-一般7五壇名詞-
A. 空海の代表的著述のひとつで、真言密教の体系を述べた書。参考URL:https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BD%8F%E5%BF%83%E8%AB%96
持ちになるだけだもの。 それで、私は少し離れた森と川と船が行き交う場所に落ち着いた。たまに人が多いこともあるけれど、基本的には静かだった。 住心地は良さそうだったけれど、縄張りがありそうな予感はしていて――実際、その主は大きな木立の影から現れた。「あら、あなたはひとりかしら？」
智度論4大日本国4地神五代4国土安穏4国土世間4四衆之中4四大天王4四十一品4善哉善哉4叡山第一4受持読誦4又華厳経4又真言宗4十六大国4十住心論4前五百年4八宗十宗4八万聖教4入唐已前4作羅漢像4余経一偈4住於空処4但楽受持4付法蔵経4仏言純陀4今留在此4人寿百歳4井内発声4五
実力差が生じる為とされる。事例としては柳生三厳の逸話であり、映画『七人の侍』にも引用されている。剣術流派における相討ちによる上達論[編集]無住心剣流の剣術家 針ヶ谷夕雲正成は、「禅の悟りの上において（中略）、互角の者には相討ちしかない。この相討ちを抜けたところに剣の奥義がある。「
である。目次1 概要1.1 教会1.2 庭園2 入口3 出口概要Level 929 ηは果てしなく続く結婚式のとても安全な空間でした。とても住心地がよく、食べるものも娯楽もすべてが完璧に揃っていました。今ではその空間はごく一部に限られてしまいました。常に地面が揺れ、その揺れの強弱
るいは下京町組代表の集会所になったりしている。近世には、「京都御役所向大概覚書」によると、朱印寺領1石と記されており、寺内に多聞院、不動院、住心院、愛染院などがあったが現存しない。観音霊場の寺として庶民の信仰を集め、近世に門前町が発展し、そこには巡礼者のための宿屋が数多く建ち並び
)CV：佐藤銀平伊達眼鏡をした侍。年齢はムゲンと同じ。多くの点でムゲンと対照的な男で、冷静沈着で口数が少なく、礼儀を重んじる性格。かつて“無住心剣流むじゅうしんけんりゅう”の道場に通い、剣術を極めた凄腕の剣客であり、相手の太刀筋を一瞬で見切って神速の技で斬り伏せる。酒に弱く、釣り
度郡・屏風浦・善通寺市・多度津町との説もある。没地は高野山。真言宗を開き、金剛峯寺・東寺・智積院(真言宗智山派 本山)を建てる。師は恵果、十住心論などを記す。また書道の達人であり嵯峨天皇・橘逸勢とともに「三筆」に数えられ、大内裏の銘を書いたことも分かっている。筆や書に関する逸話も
悪人有4地神五代4国王有っ4国土安穏4国土世間4国人喪乱4四部之衆4四大天王4四十一品4叡山第一4又華厳経4又真言宗4十方諸仏4十六大国4十住心論4劫尽更生4前五百年4内鑒冷然4兼但対帯4具足一劫4六波羅蜜4八宗十宗4八万聖教4入唐已前4億億万劫4但楽受持4仮使劫焼4付法蔵経4今